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正行集
续藏经 正行集 元 清觉述 正行集 西京宝应寺沙门释 清觉 述 凡君子者。不在乎贵。不在乎贱。不在乎贫。不在乎富。唯在乎行也。君子之体。德行以成之。孝敬以加之。故其广固贞净。世莫得焉。其广也如海。其固也如山。其贞也如松。其净也如水。如海之广者。深不可量。阔不可测。减之不降。添之不…
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曹洞五位显诀
续藏经 (重编)曹洞五位显诀 宋 慧霞编 广辉释 重编曹洞五位序 传付守澄上主雪岑 详夫石头一派源乎曹溪。浸润四世至于洞山。其流始大。盈科洋溢而有条不紊。自大师谢世。世五传而到于大阳。机法未融斯道寂寥。赖慈济塔开。异苗间出。激浊淮舒。以结悬丝之寄。流芳襄郢。能回既倒之澜。及其大渐…
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智证传
续藏经 智证传 宋 慧洪撰 觉慈编 重刻智证传引 大法之衰。由吾侪纲宗不明。以故祖令不行。而魔外充斥。即三尺竖子。掠取古德剩句。不知好恶。计为己悟。僭窃公行。可叹也。有宋．觉范禅师於是乎惧。乃离合宗教。引事比类。折衷五家宗旨。至发其所秘。犯其所忌而不惜。昔人比之贯高．程婴．公孙杵…
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智觉禅师自行录
续藏经 智觉禅师自行录 宋 文冲(重校编集) 永明寿禅师显迹五代宋初。我世宗宪皇帝嘉其专修净业。普利众生。锡封妙圆正修智觉禅师。标为佛门正宗。其书如宗镜录．万善同归集．心赋。已入大藏。武林黄君松石搜访散佚。又得师山居诗及永明道迹。既梓於维扬。而自行录一编为师百八实修。尤下学上达之…
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慨古录
续藏经 慨古录 明 圆澄着 湛然禅师慨古录序 王者欲以一切齐宇宙。而必先定之法。法者非独以警悖骜而慑奸回正。所以约天下聪明才智之途。束英雄豪杰之气。使才略不能以旁惊而奔溢。始得以一意於经世之用。故释之有律。犹国之有位也。律弛而教废。不特所谓观十二因缘。修三十七助道品。会一十八不共…
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心赋注
续藏经 心赋注 宋 延寿述 注心赋卷第一 宋杭州慧日永明寺智觉禅师延寿述 觉王同禀。 楞伽经。佛语心为宗。无门为法门。又经颂云。如世有良医。以妙药救病。诸佛亦如是。为物说唯心。问。佛语心为宗。无门为法门。既称心赋。便是标宗。何假广用文言。仍繁注解。且凡论宗旨。唯逗顿机。如日出照高…
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御制拣魔辨异录
续藏经 御制拣魔辨异录 清 世宗皇帝制 上谕。佛祖之道。指悟自心为本。是此说者。名为正知正见。用之以利人接物。令人直达心源。方得称佛祖儿孙。所言外道魔道者。亦具有知见。因其妄认识神生死本。以为极则。误认佛性。谤毁戒行。所以谓之外道魔道。朕览密云悟天隐修语录。其言句机用。单提向上。…
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幻住庵清规
续藏经 幻住庵清规 元 明本着 幻住庵清规 普应国师幻住庵清规(并序) 鲁语谓。君子学道则爱人。小人学道则易使也。蒙庄亦云。鱼相忘於江湖。人相忘於道术。斯入世之道尚能易使而相忘。矧佛祖出世之道混彼此齐自佗。交彻融摄而无间然者也。心存乎道不待礼而自中。不俟法而自正矣。又何丛林规矩云…
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宝镜三昧本义
续藏经 宝镜三昧本义 清 行策述 宝镜三昧本义 荆溪释 行策 述 宝镜三昧者。洞山亲印於云岩而密授曹山者也。洞下诸师恐属流布。但於室中密授。以定宗旨。以防渗漏。自朱世英得之老僧。始获传於世。文有三百六十言。於中如离六爻偏正回互数语。为一篇之枢钮。然秘藏幽扃难开物解。间有一二尊宿出…
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宝镜三昧原宗辨谬说
续藏经 宝镜三昧原宗辨谬说 清 净讷述 宝镜三昧原宗辨谬说 洞下衡南大义山沙门 净讷 述 世尊凡为说法。或先举喻。次举法。或先举法。次举喻。谓之法喻相参。以晓未悟。此古今说法之恒规也。云岩宝镜三昧。建章二十六句。广举大法为案。恐人以文害义。故引婴儿喻作证。所谓如世婴儿。五相完具。…
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定慧相资歌
续藏经 定慧相资歌 宋 延寿撰 定慧相资歌 祖教宗中有二门。十度万行称为尊。初名止观助新学。后成定慧菩提根。唯一法似双分。法性寂然体真止。寂而常照妙观存。定为父慧为母。能孕千圣之门户。增长根力养圣胎。念念出生成佛祖。定为将慧为相。能弼心王成无上。永作群生证道门。即是古佛菩提样。定…
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宗门玄鉴图
续藏经 宗门玄鉴图 明 虚一撰 玄鉴五宗引 直指单传初无委曲。五宗不传之妙谁敢举扬。后来法久成毙生出异端。故五家依门傍户者。或设为五位君臣。四种料拣。三关九带。十智同真。门庭各立。互相提唱。虽则一期建立。讵知后代儿孙一个个堕在参天荆棘中。枝上牵枝蔓中引蔓。山野自愧不能[囗@力]地…
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宗门十规论
续藏经 宗门十规论 唐 文益撰 刊行法眼禅师十规论叙 宗致难独开。是以佛祖皆有论。所以开宗致。投群机也。 法眼大师始以不知之亲切。履道不谬。唱道弥至矣。独时世之遇此真法渐衰。祖佛之洪范不能永传。数患浊世之秕糠相混扰。而曾作十规论。叙上祖之实诣。救於当时之弊。可谓义正理玄辞达也。岂…
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宗范
续藏经 宗范 清 钱伊庵编缉 重刻宗范序 光绪丙戌。岁聿云莫。葭灰既动。瑞雪盈尺。友人杨仁山邮寄是集来吴。同参灵虚道人招余往勘。余见其格律精严。取裁的当。不禁踊跃赞叹曰。伊庵前辈可谓先得我心矣。适有禅客在座。略顾册目。便不启阅。少顷询曰。是篇何人所辑。已得正悟否。灵虚子答云。此公…
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博山参禅警语
续藏经 博山参禅警语 明 成正集 博山警语序 警乃醒觉之义。或云惊也。譬有贼瞰巨室。主人张灯夜坐堂皇之上。謦欬作声。贼惧不能便。稍尔昏睡。则乘间而入。橐为之倾。故严城击柝。刁斗鸣辕。卒有变而无虞。以其警备於机先也。人有生死大患。乃万劫不醒之长梦。况亦为贼媒。日劫家宝。不有大觉之雄…
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千松笔记
续藏经 千松笔记 明 大韶着 千松笔记序 观释迦老子四十九年利生之谈。把一片肝肠。打迭得乾乾净净。以应万机。那有许多龌龊。塞人肠肚。教人成佛。四十九年中。止用一片圆融无碍不思议清净心为辩才。示人安身立命处。犹龙神现於云端。往来神变。云行雨施。善能观者。见龙真体。不善观者。谓纸墨文…
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十牛图颂（明胡文焕）
续藏经 十牛图颂 明 胡文焕着 新刻禅宗十牛图 佛弟子觉因钱唐 胡文焕 着 十牛图者。盖禅宗托喻於此。以修心证道者也。牧童即人也。牛即心也。圆光即人心俱浑化而证於本然之道也。夫心孰不有乎。有则皆当修也。道孰不具乎。具则皆当证也。然此独为禅宗之喻已哉。虽吾儒亦同然矣。独吾儒为同然已…
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十牛图颂（宋师远）
续藏经 十牛图颂 宋 师远述 住鼎州梁山廓庵和尚十牛图颂(并)序 夫诸佛真源。众生本有。因迷也沈沦三界。因悟也顿出四生。所以有诸佛而可成。有众生而可作。是故先贤悲悯。广设多途。理出偏圆。教兴顿渐。从粗及细。自浅至深。末后目瞬青莲。引得头陀微笑。正法眼藏自此流通天上人间。此方他界。…
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十牛图和颂
续藏经 十牛图和颂 牧牛图序 遗教经云。譬如牧牛。执杖视之。不令纵逸。犯人苗稼。则牧牛之说所自起也。嗣是马祖问石巩。汝在此何务。答曰。牧牛。又问。牛作么生牧。答曰。一回入草去。蓦鼻拽将来。则善牧之人也。又大沩安公之在沩山也。曰。吾依沩山住。不学沩山禅。但牧一头水牯牛。又白云端公之…
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列祖提纲录
续藏经 列祖提纲录 清 行悦集 列祖提纲录叙 住黄梅四祖双峰山东吴嗣祖沙门戒显撰 灵山拈华。少室安心。虽曰直指单传不立文字。而以楔出楔。用兵止兵。既於无言说中而藉言说。即於无纲要中而有纲要。故曰。依经解义。三世佛冤。离经一字。即同魔说。不易之道也。柰耳食者流。胶滞陈说。谓既称向上…
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入众须知
续藏经 入众须知 宋 宗寿集 入众须知 坐禅 入室 请益因缘 告香 朔望巡堂 巡寮 茶榜式 朔望上堂 小参及五日升堂 秉拂 入旦过见知客 求挂答见侍者 进退请头首 进退请知事 请侍者 夏前特为新到茶单状式 首座夏前请新到茶状式 夏前特为新到茶行札 解结人事 大特为茶 监寺特为首座…
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入众日用
续藏经 入众日用 宋 宗寿集 入众日用(无量寿禅师日用小清规) 出尘离俗。圆顶方袍。大率经历丛林。切要洞明规矩。举措未谙法度。动止不合律仪。虽是善友良朋。讵肯深锥痛札。循袭成弊。改革固难。致令丛席荒凉。转使人心懈怠。屡见寻常目前过患。遂集百丈。见成揩模。原始要终。从朝至暮。要免头…
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修禅要诀
续藏经 修禅要诀 北天竺 觉爱略说 唐 明恂随录 慧智传译 刻修禅要诀序 昔者世高法护译出禅经。僧光昙猷等并依教修心。后什公入关。僧睿请出禅法要以来。往往有其人矣。达磨西来。僧稠东起以后。斯风大振。至唐中叶。金智无畏等三藏传秘密禅。别为流派。今斯所传。义兼显密。法辨华梵。实为要诀…
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五家宗旨纂要
续藏经 五家宗旨纂要 清 性统编 自序 陈年葛滕。多少人齩来嚼去百杂碎。依旧团团圞圞。直不得引蔓牵丝。寻枝摘叶。予留心此道久矣。一日博采诸书。取其符於旨者。参以己见。汇集成帙。名曰宗旨纂要。盖不欲支离泛滥。盲瞎后人。俾学者得所依归。便於体究。若曰某也如是。某也如是。一即五。五即一…
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