五宗原
续藏经 五宗原 明 法藏着 五宗原序 岁乙丑。结夏圣恩禅寺之万峰关。侍关中者四上座。敏致证彻也。居一日。俱整衣作礼而请曰。尝闻诸方尊宿。欲抹杀五家宗旨。单传释迦拈花一事。谓之直提向上。然不知五宗之立。果为谬妄者否。愿赐一言。以通其难。於密曰。命将者必以兵符。悟心者必传法印。符不契…
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续藏经 五宗原 明 法藏着 五宗原序 岁乙丑。结夏圣恩禅寺之万峰关。侍关中者四上座。敏致证彻也。居一日。俱整衣作礼而请曰。尝闻诸方尊宿。欲抹杀五家宗旨。单传释迦拈花一事。谓之直提向上。然不知五宗之立。果为谬妄者否。愿赐一言。以通其难。於密曰。命将者必以兵符。悟心者必传法印。符不契…
查看预览 →续藏经 临济宗旨 宋 慧洪撰 临济宗旨 明白庵居沙门 慧洪 撰 汾阳昭禅师示众曰。先圣云。一句语须具三玄。一玄中须具三要。阿那个是三玄三要底句。快会取好。各自思量。还得稳当也未。古德已前行脚。闻一个因缘未明。中间直下饮食无味睡卧不安。火急决择。岂将为小事。所以大觉老人为一大事因缘…
查看预览 →续藏经 中华传心地禅门师资承袭图 唐 裴休问 宗密答 中华传心地禅门师资承袭图 内供奉沙门宗密答裴相国问 裴休相国问 禅法大行。宗徒各异。互相诋訾。莫肯会同。切要辨其源流。知其深浅。比虽留意。未得分明。撰录之时。恐有差错。伏望略为条流分别。三五纸示及大抵列北宗.南宗。南宗中。荷泽…
查看预览 →续藏经 丛林校定清规总要 宋 惟勉编次 丛林规范。百丈大智禅师已详。但时代寝远。后人有从简便。遂至循习。虽诸方或有不同。然亦未尝违其大节也。余处众时。往往见朋辈抄录丛林日用清规。互有亏阙。后因暇日。悉假诸本。参其异。存其同。而会焉。亲手缮写。颇为详备。目曰丛林校定清规总要。厘为上…
查看预览 →续藏经 丛林公论 宋 惠彬述 丛林公论叙 钟鼓非乐之本而器不可去。论议非道之本而言不可亡。苟存器而忘本。乐之所以遁也。立言而忘本。道之所以丧也。然而去器无以闻九韶之乐。亡言无以显一贯之道。唯调器以中和。乐之成也。话言以大公。道之明矣。南荡者庵老人。予之端友也。拜教声前。踰越二纪。…
查看预览 →续藏经 丛林两序须知 明 通容述 丛林两序须知目次 总引西序 首座须知(西堂通用) 书记须知 藏主须知 知客须知 浴主须知(内圊头附) 方丈侍者须知 东序 监寺须知 维那须知 副寺须知 典座须知 直岁须知 丛林两序须知 金粟寺住持通容授弟子 行元 述 总引 百丈清规。统住持两序各…
查看预览 →续藏经 万法归心录 清 超溟着 万法归心录序 余非释氏。而辄喜释氏之书。非喜释氏也。喜释氏而同乎孔氏也。孔氏之书。平近切实。智愚共遵。释氏之书。微妙玄深。难以户说。若於微妙玄深中。仍能平近切实。虽谓释氏同孔氏之书可也。万法归心录者。小杨山祖源禅师所着也。禅师道谊超深。直窥无上。悯…
查看预览 →续藏经 释迦牟尼如来拔除苦恼现大神变飞空大钵法 唐 般若传 释迦牟尼如来拔除苦恼现大神变飞空大钵法 三藏法师 般若 传 一时释迦尊住雪山顶。五百比丘。□万菩萨。天龙八部。无量大众。俱会闻法。时众疲劳。饮食难得。尔时世尊入大慈三昧。於光明中。涌出如来之大钵。乘空而去。不知去所。大众…
查看预览 →续藏经 金胎两界师资相承 唐 海云集 金胎两界师相承 金刚界 遮那 金萨 龙猛 龙智 金智 无畏不空 含光(保寿寺)惠朗(大兴善寺) 天竺阿阇梨(崇福寺) 德美 惠谨 俗居士赵梅 昙贞(青龙寺)觉超(保寿寺) 契如 惠德 惠果 惠应(大兴善寺) 惠则(同) 惟尚(城都府) 辨弘(…
查看预览 →续藏经 胎金两界血脉 唐 造玄增补 胎金两界血脉 大唐咸通六年八月十七日长安城左街慈恩寺造玄阿阇梨付属师资血脉。 胎藏界 大日 金刚手 达磨掬多 善无畏(付三人) 玄超(付一人) 惠果(付六人) 惟尚 辩弘 惠日 空海 义满义操(付六人) 法润 法全(付八人) 造玄 自怤 智满 …
查看预览 →续藏经 看命一掌金 唐 一行着 看命一掌金 唐一行禅师云但凡投师出家皆依此选僧图取用若得一二识者方许出家全无识者反谤此教将佛圣言谬说只会目前之事未知末后一着所有十识皆是前生定也如无一二识者罪根深重不可得度除品格不凡於众殊绝者弗在论也看十识之法年下取月掌图之法年上起月月上起日日上起…
查看预览 →续藏经 瑜伽集要施食仪轨 明 袾宏重订 瑜伽法门。皆从梵书字种起观。出生一切广大神变。普利有情。此本首列二十字。行者切须观想纯熟。方可登坛作法。其字结构。均有天然轨则。不容毫发差殊。查宝华原本。与竺乾体格。已未全合。后人翻刻。失之逾远。今照龙藏。悉心考订。其前三行。计十五字。均已…
查看预览 →续藏经 瑜伽焰口注集纂要仪轨 清 寂暹纂 纂要序 阅大藏作陀罗尼法。须得五智灌顶。绍阿阇黎位。方可传授。若不尔者。自招殃咎。此世尊授阿难之密嘱耳。相传既久。法臣成弊。后莲大师去华就实。稽古考定。时流奇好。痛口诃责。今观巨澈上座之纂要。深得先哲之训。以正季世之讹。可谓洞开古詻。枝蔓…
查看预览 →续藏经 持诵准提真言法要 清 弘赞辑 持诵准提真言法要 广州宝象林沙门 弘赞在犙 辑 准提真言。本出七俱胝佛母所说准提陀罗尼经。欲求世间。出世间。一切事业成就者。依经作法。速获灵验。但今法末。人多懈怠。根性钝劣。及初机行人。依经修习。三业未淳。不能作诸观行。心生退怯。遂失菩提种子…
查看预览 →续藏经 持咒仙人飞钵仪轨 唐 不空拔出 持咒仙人飞钵仪轨 大兴善寺沙门 不空 拔出 大阿阇梨云若有善男子善女人欲清净加行飞转应器以作佛事者先择深山幽谷薜萝[苭-力+ ]泠柔草遍地灵禽奇兽之所鸠集仙人飞翔贤圣优达幽远之地与人求绝将世厌避当取粳米一斗百日子持之安住高山云峰若地形体犹如…
查看预览 →续藏经 成就梦想法 唐 不空述 成就梦想法一卷 大兴善寺翻经院灌顶阿阇梨述(云云) 我今披见秘藏要文有成就梦想法为末世众生故说是次第仪则於净室中作一方坛随意大小其坛中办备供物谓香花油灯饮食果子苏蜜欢喜团等如是种种不可具说随时取新者用之。 次说劝请法曰。 我今劝请佛眼尊 文殊妙幢诸…
查看预览 →续藏经 多利心菩萨念诵法 南天竺 跋折罗菩提集撰 莲华部多利心菩萨念诵法 南天竺三藏跋折罗菩提集撰抠要念诵门 是中意欲偏成多利心菩萨亦通一切诸部若余部用时必须就明法者边谘决删定明咒印诸余次第更勿增减此法门与诸经法门及瑜伽门相会纽成为彼初心求解脱者得阶地位故修缉成就彼行修此门者先应…
查看预览 →续藏经 准提心要 明 尧挺撰 刻准提心要序 一切菩萨之德不可思议况称七俱胝佛母乎一切总持之功不可测量况称陀罗尼之王乎故念准提王者速灭四重五逆持其神咒者顿生三昧智慧灭恶生善其用至矣哉予师伯长寿香法师信奉准提诵持神咒有年矣一日视予准提心要一册而谓曰此之法也其行简易其效神速大有裨於叔世…
查看预览 →续藏经 准提净业 明 谢于教着 重刻准提净业序 尝闻之。有物先天地。无形本寂寥。能为万象主。不逐四时凋。盖无形万形之元。性宗之秘奥。三教圣人所不能外者。后赵文肃公画一圆相○。目之为混元图。又加卍字其中[○@卍]。目之为万字轮相图。余尝三复於斯。窃谓。真空也。妙有也。一为无量。无量…
查看预览 →续藏经 修设瑜伽集要施食坛仪 明 袾宏补注 叙 瑜伽施食虽流通多种。其或芟增不一。名相纠纷。惟本山所行要集。乃准云栖大师之较正。即坛仪补注。亦大师婆心峻切。见末法学者。遍弘焰口。藏扬华态。竞起俳倡。惟好热闹。三观妙旨。置之不闻。所以真言句读之不清楚。手印字种。亦失所授。况观门乎。…
查看预览 →续藏经 修习瑜伽集要施食坛仪 清 法藏着 修习瑜伽集要施食坛仪 (夫欲遍供普济者。虔恳至诚。严饰道场。随力备办香花供养饮食净水等。已准戌亥二时施之。饿鬼得食。施主获福。如过其时。徒废精神。於事无益。斯出本教。亦非胸见。今有违者。地方不宁。即此过也。若欲深明所以。请观后注。文备彰矣…
查看预览 →续藏经 於密渗施食旨槩 清 法藏着 於密渗施食旨槩 三峰法藏 着 不参禅无以悟入。不悟入无以深入法门。入法不尽何以忘法。忘法不了何以作用。非作用大无以相应。不相应极何以利生。利生多门。凡一门皆具已上七事。予尝于焰口施食一法见之。其法名曰瑜伽。梵语瑜伽此云相应。以身口意三业。与所悟…
查看预览 →续藏经 表无表章栖玩记 宋 守千述 表无表章栖玩记 表无表章者。表及无表。表无表之章二释如次。 章。若有不欲等者。 此是不与身语俱者。身语俱者相难知故。问。唯意表者有三思不。答。有如欲修於四无量者。先自审虑合与不合。何时何处当端寂定。自法作之名审虑。思既审虑已知可宜为克择处。其心…
查看预览 →续藏经 相宗八要解 明 明昱着 相宗八要目录 因明入正理论 大乘百法明门论 八识颂 唯识三十论 观所缘缘论 六离合释 观所缘缘论释 三藏大师真唯识量 叙相宗八要解 夫约法而解。犹滞依通。忘言而说。斯名胜义。雪浪恩公揭相宗於八要。岂其逗人以舌本耶。毋亦以贫女之宝藏待掘斯出。力士之额…
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