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相宗八要直解
相宗八要直解 相宗八要直解卷第一因明入正理论 相宗八要直解卷第二 相宗八要直解卷第三大乘百法明门论 相宗八要直解卷第四唯识三十论 相宗八要直解卷第五观所缘缘论 相宗八要直解卷第六观所缘缘论释 相宗八要直解卷第七 相宗八要直解卷第八唐奘师真唯识量 相宗八要直解卷第九八识规矩 相宗八…
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相宗八要
续藏经 相宗八要 明 洪恩辑 因明入正理论题辞 诸法本因曰正理。彻诸法本因曰正智。理由智显。宗假因明。因智为能入。正理为所入。菩萨证真现量真比量。故有真能立真能破。以智照理。以自悟他。故曰因明入正理。如立真如则入真如正理。立唯识则入唯识正理。立无常则入无常正理。苟非证真之人。则一…
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大乘法苑义林章补阙
续藏经 大乘法苑义林章补阙 唐 慧沼撰 大乘法苑林章补阙卷第四 大云寺沙门 慧沼 撰 三科章 得非得章 空义章 十二支章 二种生死章 三求章 ○三科章 三科法门。以五门分。一出体。二释名。三癈立。四假实。五类异。 出体者 有三。一约三性。五蕴唯有为。十二十八通有无为。若约漏无漏门…
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大乘法苑义林章决择记
续藏经 大乘法苑义林章决择记 唐 智周撰 法苑义林章决择记序引 原夫性相义门至唐大备也。及乎奘师之门出大乘基。富瑜伽之宝林。开唯识之渊府。经无不讲。疏无不成。遂权寄百本之名。今章其一。直通於三性幽关。妙发八识蕴奥。盖百法其炳焉。然文简略义深邃。未易通晓。是以濮阳制此记。粗提纲纪。…
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唯识开蒙问答
续藏经 唯识开蒙问答 元 云峰集 重刻唯识开蒙跋语 如来以五味四悉。化导众生。虽教网万殊。而要其旨趣。不越性相两宗。相得性融。不涉支离之病。性随相显。终无儱侗之虞。故门庭虽至於分河。而并照还同於日月。粤自慈氏秉瞿昙之嘱。而天亲挈其枢。奘师得戒贤之传。而慈恩鬯其秘。圆成妙理。昭揭支…
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八识规矩颂解
续藏经 八识规矩颂解 明 真可述 八识规矩解 明 真可 述 前五识 性境现量通三性 此言前五识。於三境中。惟缘性境。三量中惟是现量。三性俱通。 性境者。谓所缘诸色境。不带名言。得境自相也。相者。青黄赤白之谓。名者。长短方圆之称。现量者。谓对境亲明。不起分别也。性境属境。现量属心。…
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八识规矩颂注
续藏经 八识规矩颂注 清 行舟注 八识规矩颂注 ○五识颂 性境现量通三性(只为真性不明。便生许多妄性)。眼耳身三二地居(谁能少得这个五识)。徧行别境善十一(果然许多妄想)。中二大八贪嗔痴(妄想到这极处)。五识同依净色根(本来元自清净)。九元七八好相邻(争奈被他所扰)。合三离二观尘…
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八识规矩通说
续藏经 八识规矩通说 明 德清述 八识规矩通说 唐三藏法师 玄奘 集 明憨山沙门 德清 述 八识规矩者。初玄奘法师。糅成唯识论就。窥基法师。因见本论十卷。文广义幽。乃请法师集此要义。将八识分为四章。每章作颂一十二句。将五十一心所。各派本识位下。有多寡之不同。条然不紊。故称规矩。然…
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八识规矩论义
续藏经 八识规矩论义 清 性起论释 善漳等录 八识论义序 原夫圣人体用之旨者。有性相二义之门也。夫性相二门者。是真如性中。有生灭门。有不生灭门也。今生灭者。是相宗心意识也。不生灭者。是性宗空体之旨也。然则性外无相。相外无性。是故真如门中。生灭与不生灭。实无异相之法体也。既无异体。…
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八识规矩补注证义
续藏经 八识规矩补注证义 明 明昱证义 八识规矩补注证义序 觉皇应迹。尽物解以施仁。慧日轮晖。逐情幽而通朗。对执断者言有。诲封常者谈空。开万汇使凝至真。离二边足显中道。所以三乘普演。二谛等该。理事融通。语默成化。逮虹光寝息。人天眼目失明。声教相传。凡圣身心有待。时移世易。性相犁然…
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八识规矩纂释
续藏经 八识规矩纂释 明 广益纂释 此规矩纂释者以古解。单用论文。故学者难入。今时有证义．集解。亦互有出入。故学者犹难取裁。今此纂以古补注为主。互取二家及本论释文。融成一贯而参以直解。详略相因递相发明。但专境量。以心所行相已备於百法纂中。故此不重出。颇省繁厌。然字[?夕]有本全非…
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八识规矩直解
续藏经 八识规矩直解 明 智旭解 八识规矩直解 三藏法师 玄奘 作 藕益沙门 智旭 解 前五识颂 性境现量通三性 统论所缘。凡有三境。一性境。二带质境。三独影境。一性境者。性是实义。谓相分色从相分种子所生。故名为实。此复有二。一无本质。二有本质。一无本质者。即第八心王所缘根身器界…
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八识规矩略说
续藏经 八识规矩略说 明 正诲略说 八识规矩颂略说序 杂华云。心佛众生三无差别。海眼又曰。地水火风空见识。七大本然。唯本然心者。非内非外而内外十虚。无促无延而促延一念。移尘沙劫於食顷。布华藏海於毛端。三千世界顿起乎目前。百亿法身直证乎当下。碎尘点剎而不可穷其形。摛色销空而未足昭乎…
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八识规矩浅说
续藏经 八识规矩浅说 清 行舟说 虚舟禅师注八识规矩颂小序 性一而已。又言相何也。性内也。相外也。相不言外之境。而言内之识。则相亦内也。外境触之而不动。豁达为空者。犹易托之。而内识之所留。细微流注。发不及知。虽深造之后。常致叹於习气之难除。命根之未断。斯言性之家。不可不加察也。然…
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一乘佛性究竟论
续藏经 一乘佛性究竟论 唐 法宝述 一乘佛性究竟论第三 沙门 法宝 述 一乘显密章第六 梁摄论云。摩诃般若说乘有三义。一□义。二行义。三果义。二空所显三无性真如名性。由此性故。修十度十地名行。由修此行。究竟证得常乐我净四德名果。又引中边论。乘有五义。一出离为体。谓真如。二福慧为因…
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释门章服仪应法记
续藏经 释门章服仪应法记 宋 元照述 日本 良信合 章服仪应法记会本序 经曰如来者慈悲之聚也其有施为皆自此而出矣博矜生死苦之长教以使出之所以说法八万四千依此而行者能尽苦之边际矣愍念一切之与佛不同则斯修未究竟也积篑成山从微之着不可以为难若不依修则背孝顺之心违慈悲之心非唯不能自得脱大…
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释门归敬仪通真记
续藏经 释门归敬仪通真记 宋 了然述 日本 慧光合 夹注释门归敬仪序 释门归敬仪者真俗归敬之洪范事理观行之绳墨也所以历代重之以为龟鉴也然今时不炽行之何也想其文义高奇而消解尤难也似蚊咬铁牛终无所得故浅识庸流不甚润如矣在昔萧山然律师制科文并通真记三卷探颐显隐然而其书也传写误伙文理纷焉…
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释门归敬仪护法记
续藏经 释门归敬仪护法记 宋 彦起撰 释门归敬仪护法记(并序) 永嘉常宁寺沙门释 彦起 述 观夫。南山律祖之明归敬也。犹东鲁宣尼之定礼制焉。归敬明则三宝可兴。礼制定则典刑不坠。但以时当浇季。法道下衰。目睐圣容。而輙生轻慢者有之矣。形参缁侣。而一敬不修者亦有之矣。意傥於事行之有缺。…
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道具赋
续藏经 道具赋 宋 元照撰 大智律师道具赋 三衣赋 吾有三衣古圣真规粗疎麻苎为其体兽毛蚕口害命伤慈青黑木兰坏其色五正五间涉俗生讥其奉持也如鸟两翼其敬护也如身薄皮信是恒沙诸佛之标帜贤圣沙门之轨仪九十六道起信之首二十五有植福之基是以坚誓兽王忍死而频加称叹莲华色女作戏而尽断贪痴弘誓甚重…
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补续芝园集
续藏经 补续芝园集 宋 元照撰 补续芝园集 台州顺感院转轮藏记 秀州普照院多宝塔记 临安无量院弥陀像记 台州慈德院修大殿记 越州龙泉弥陀宝阁记 明州经院三圣立像记 台州顺感院轮藏记 捣楮以为纸杀烟以为墨采毫剪筠以为笔点画蹙捺以为字字有呼召以为名累名以为句累句以为偈累偈以为卷累卷以…
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衣钵名义章
续藏经 衣钵名义章 宋 允堪述 衣钵名义章(并序) 沙门释 允堪 述 浮图氏之标帜者教有二焉曰坏衣也曰应器也坏衣所以无领者标解脱之服也应器所以无底者表难量之度也畜斯二者上同诸佛下济群有使夫见者知出世之迹焉比见初机入道多昧名义人或询之结舌无对实为寒心矣一日有喜事者请为伸之遂於常所着…
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蓬折箴
续藏经 蓬折箴 宋 妙莲撰 蓬折箴 传曰实行韬光高而不名寡德适时名而不高吾宗有铁翁者自谓实学好扬名於后世高则不高名品非名鸟鼠之喻可也羊齿右吾之后闻律亦未我先性好攻异评薄前人为先师所恶每谓彼轻狂出言无度有束[竺-二+((ㄇ@人)/戌)]之诣余虽知彼天性且尔品可住其勤使学而知之惜乎曾…
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蓬折直辨
续藏经 蓬折直辨 宋 妙莲撰 蓬折直辨(彼既曲拆故当直辨) 淳佑初余於沧洲方丈忽得终南家业一见名题不胜欣仰岂谓宗中有此宁馨及至展卷临文披读首章元是坏家之子破题便谓吾祖弘律以观妙为本盖准律中观念对治常尔一心念除诸盖等但犹属小观故引唯识妙观而融导之为弘律本未审吾祖为弘律耶为弘观耶若谓…
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芝园集
续藏经 芝园集 宋 元照作 芝园集目录 上卷 凡十四条 杭州南屏山神悟法师塔铭 杭州祥符寺通义大师塔铭 秀州华亭超果照法师塔铭 唐蕲州青着法师行业记 湖州东林禅慧大师行业录 杭州祥符寺久阇棃传 秀州超果惟湛法师行业记 杭州雷峰广慈法师行业记 杭州祥符寺瑛法师塔铭 越州余姚异阇棃塔…
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