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大方等大集贤护经
大方等大集贤护经五卷 大乘大集部 大方等大集贤护经五卷 隋天竺三藏阇那崛多及笈多等译 大方等大集贤护经卷第一 思惟品第一之一 如是我闻。一时佛在王舍城迦兰陀竹园精舍。与大比丘众五百人俱。皆是阿罗汉。诸漏已尽无复烦恼。咸得自在。心善解脱慧善解脱。调伏一切犹如大龙。所作已办众行具备。…
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云庵克文禅师语录
续藏经 云庵克文禅师语录（叙．疏．附录） 云庵真净禅师语录叙 真净和尚语录。板留玉几。学者艰得。每得之。遂失之。衲子酷爱之故也。半山古潭和尚。重镂板印行。以其乃舒王建寺。请开山之祖也。虽然。关西子没头脑一着子。决定不在此录中。览者宜具眼始得。 丙子正月 锺山比丘 守忠 拜书 云庵…
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苏婆呼童子请问经-唐-输波迦罗
苏婆呼童子请问经 唐 输波迦罗译 苏磨呼童子请问经伴侣分第一卷上 尔时执金刚菩萨大药叉将。威胜千日。一心而住。时大悲者苏磨呼童子从坐而起。虔诚顶礼执金刚菩萨足已。欲问诸明主及真言等成就法故。作如是言。我见世间求真言者。节食持诵。专心勤苦。如是修行仍不成就。唯愿尊者。分别解说不成就…
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摩利支天一印法
摩利支天一印法 摩利支天一印法 有二印。一者身印。二者隐形印也。先作身印当心诵真言七遍。加持身五处。谓五处者。一心二额三左肩四右肩五顶是也。身印相虚心合拳。以二中指指端屈缠著二头指端。是大金刚轮印也真言曰。 次作隐形印当心念诵一百八遍。依此印真言加持力故。一切天魔恶鬼不善邪魔外道…
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成唯识论演秘
成唯识论演秘 唐 智周撰 成唯识论演秘卷第一(本) 沙门智周撰 疏。机有三品不同者。不定姓人归于佛法。智解浅深三时悟异。名曰三机。非定别三。唯对不定立三时故。 疏。由斯二圣互执有空者。问唯望不定立有三时。何有二圣互执空有 答岂言不定唯只一人人既有多。悟亦前后。前后各以所证为是互执…
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佛说婆罗门子命终爱念不离经
婆罗门子命终爱念不离经 后汉 安世高译 佛说婆罗门子命终爱念不离经 后汉安息沙门安世高译 闻如是。一时婆伽婆。在舍卫城祇树给孤独园。彼时有异婆罗门。有一子命终爱念不离。彼命终亦不能食。亦不能饮。亦不著衣亦不涂香。但至冢间而啼泣。彼啼泣忆念在抱上。于是彼婆罗门彷徉而行至世尊所。到已…
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根本说一切有部毗奈耶出家事
根本说一切有部毗奈耶出家事 唐 义净译 根本说一切有部毗奈耶出家事卷第一 大唐三藏义净奉 制译 总摄颂曰。 舍利子出家 并外道二人 及驱乌少儿 阿罗汉病女 别摄颂曰。 舍利子出家 许受近圆法 调伏谓小军 外道并五种 尔时有占波国王。名曰央伽。复有邻国摩揭陀王。号大莲华。两境相接。…
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宝云经
宝云经 梁 曼陀罗仙译 宝云经卷第一 梁扶南三藏曼陀罗仙译 如是我闻。一时佛在伽耶山顶。与大比丘僧七万人俱。所作已办舍诸重担其心自在。尽诸有结正见解脱。皆如大龙善解法界。是法王子能舍利养。善具出家善受具戒。意所欲者悉得满足住涅槃道。唯除阿难在于学地。诸大菩萨八万四千人俱。皆是一生…
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华严经纲目贯摄
续藏经 华严经纲目贯摄 清 永光录集 大方广佛华严经纲目贯摄卷第一 遂宁广德寺沙门 永光 录集 仁寿松风寺沙门 惟静 较证 稽首华严毗卢主 华藏庄严大导师 十方菩萨微尘众 护法诸天龙神王 法界海会诸圣贤 我今头面接足礼 愿诸三宝威神力 加被法界诸有情 见闻读诵若书写 尽得成佛超彼…
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大乘六情忏悔
大乘六情忏悔 新罗 元晓撰 大乘六情忏悔 释元晓撰 若依法界始游行者。于四威仪无一唐游。念诸佛不思议德。常思实相杇销业障。普为六道无边众生。归命十方无量诸佛。诸佛不异而亦非一。一即一切一切即一。虽无所住而无不住。虽无所为而无不为。一一相好一一毛孔。遍无边界尽未来际。无障无碍无有差…
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佛说一向出生菩萨经
佛说一向出生菩萨经 隋 阇那崛多译 佛说一向出生菩萨经 隋天竺三藏阇那崛多译 如是我闻。一时婆伽婆。在毗耶离城大林精舍重阁讲堂。与大比丘众千二百五十人俱。皆是阿罗汉。心得自在无复烦恼。尽诸有结六通无碍。心得好解脱慧得好解脱。人中象王。为诸天人八部所敬。皆是大阿罗汉等。又与菩萨摩诃…
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永嘉禅宗集注
续藏经 永嘉禅宗集注 明 传灯重编并注 永嘉禅宗集注序 噫。甚矣哉。含生昏动之为病也。日则扰扰以劳其神。夜则蠢蠢以蔽其灵。譬铅椠以割泥。泥无所成。而椠就日损。醇醪以解酲。酲无所解。而明就日蒙。既以生生而渐就其死。亦以死死而转劳其生。三界轮回。何时已矣。六道升沉。无日暂停。言之实增…
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慈受怀深禅师广录
续藏经 慈受怀深禅师广录 (侍者)善清．善随．宗先．普绍 编 慈受深和尚语录序 右朝散郎充徽猷阁待制提举江州太平观赐紫金鱼袋 韩驹 叙 古之教者。未始不以文字。至梁达磨。始不立文字。以教其徒。然谓之不立。则文字已彰。而况其余乎。自达磨以来。凡为人师者。其徒往往私记其说。谓之语录。…
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阿毗达磨顺正理论
阿毗达磨顺正理论 尊者众贤造 唐 玄奘译 阿毗达磨顺正理论卷第一 尊者众贤造 三藏法师玄奘奉 诏译 辩本事品第一之一 诸一切种诸冥灭 拔众生出生死泥 敬礼如是如理师 对法藏论我当说 论曰。诸欲造论。必有宗承。于所奉尊。理先归敬。所以经主观诸世间。皆为邪师异论所惑。自师永离一切诸冥…
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林我禅师语录
嘉兴大藏经 林我禅师语录 序 曹溪演派而后诸家皆有语录行世。多者至数十万言汪洋浩瀚。大发本地风光。要非铺张文采。总见源头活水。信手拈来一言半字。悉真机自然。无可捉摸。桶底既脱无处无物。非上上机也。若学人执着语录要见古德本来。又似逐兔寻角捉龟觅毛何啻千里万里矣。我 林公大和尚慧本于…
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华严原人论解
续藏经 华严原人论解 元 圆觉解 华严原人论解序 长安大开元寺讲经论沙门 圆觉 撰 三圣立言殊途妙契群贤着述随教异宗致令执指之徒竞成龃龉至若寻流讨本而得其归趣者盖亦鲜矣有唐圭峰禅师悯之於是稽外内之圣心赜半满之幽致制斯雅论目曰原人文启四门义该众美将使息其异见示彼真归不假他求直捷令悟…
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金光明最胜忏仪
金光明最胜忏仪 宋 知礼集 金光明最胜忏仪 宋传天台教观四明沙门知礼集 一切恭敬。 一心顶礼十方常住三宝(一拜已胡跪执炉云)。 愿此香华云。遍满十方界。供养一切佛。尊法诸菩萨。声闻缘觉众。及一切天仙。受用作佛事 供养已一切恭敬(一拜已复跪奉请云)。 一心奉请南无本师释迦文佛。东方…
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大佛顶如来放光悉怛多般怛罗大神力都摄一切咒王陀罗尼经大威德最胜金轮三昧咒品
大佛顶如来放光悉怛多般怛罗大神力都摄一切咒王陀罗尼经大威德最胜金轮三昧咒品 大佛顶如来放光悉怛多般怛罗大神力都摄一切咒王陀罗尼经大威德最胜金轮三昧咒品第一(又名大佛顶别行法无畏出) 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大阿罗汉五千人俱。摩诃迦叶。优楼频螺迦叶。伽耶迦叶。那提迦…
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胜军化世百喻伽他经
胜军化世百喻伽他经一卷 宋元入藏诸大小乘经 胜军化世百喻伽他经一卷 宋西天中印度惹烂驮啰国三藏沙门天息灾奉诏译 胜军化世百喻伽他经 过去仙人[尾 耶](切身)娑等 典籍章句无不说 我今自咏悦愚怀 略诵伽他为百喻 行恩行义行贤德 无我无慢无怯弱 真实慈悲可重师 堪作上人出离行 虽然…
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注华严同教一乘策
续藏经 注华严同教一乘策 宋 师会述 希迪注 注华严同教一乘策一卷(并序) 武林沙门 希迪 注 同教策者法真大师天纵机先才悬世表。既坚综其指。乃虚洞於玄。非为私於己焉。实欲公於万世以救其弊也。由是深存远虑。以 (矢)其谋。使华严宗大成者哉。(希迪)不敏。学而习之。略折幽微。叨申短…
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净土十疑论
净土十疑论 隋 智顗说 净土十疑论序 宋．无为子杨杰述 爱不重不生娑婆，念不一不生极乐。娑婆，秽土也；极乐，净土也。娑婆之寿有量；彼土之寿则无量矣。娑婆备诸苦；彼土则安养无苦矣。娑婆随业转轮生死；彼土一往则永证无生法忍，若愿度生，则任意自在，不为诸业转矣。其净秽、寿量、苦乐、生死…
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护命放生轨仪法
护命放生轨仪法 唐 义净撰 护命放生轨仪法 唐三藏法师义净撰 夫以怀生者。皆爱其生。上通贤智。有死者。咸畏其死。下洎蜫虫。由是善逝随事而修慈。不损含识。量内身而准物。刀杖不加唯以大悲。宣扬法化。于护生处。极致殷勤。是佛弟子。理应随作。观虫滤水。是出家之要仪。见危存护。乃悲中之拯急…
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毗尼日用录
续藏经 毗尼日用录 明 性祇述 叙 夫欲求无上菩提必也精持禁戒戒律既精定慧自然现前故欲精戒律不离日用平常日行不忘戒律自然精莹故自须行住坐卧吃饭穿衣乃至於屙屎放尿之间慎勿有暂时偏废者可也故华严净行品云若诸菩萨善用其心则获一切胜妙功德於诸佛法心无所碍又云菩萨如是用心一切世间诸天魔梵沙…
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大方广佛华严经疏
大方广佛华严经疏 唐 澄观撰 大方广佛华严经疏卷第一(并序) 唐清凉山大华严寺沙门澄观撰 往复无际。动静一源。含众妙而有余。超言思而迥出者。其唯法界欤。剖裂玄微。昭廓心境。穷理尽性。彻果该因。汪洋冲融。广大悉备者。其唯大方广佛华严经焉。故我世尊十身初满。正觉始成。乘愿行以弥纶。混…
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