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转识论
转识论 陈 真谛译 转识论(从无相论出) 陈代真谛译 识转有二种。一转为众生。二转为法。一切所缘不出此二。此二实无。但是识转作二相貌也。次明能缘有三种。一果报识。即是阿梨耶识。二执识。即阿陀那识。三尘识。即是六识。果报识者为烦恼业所引故名果报。亦名本识。一切有为法种子所依止。亦名…
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转法轮经优波提舍
转法轮经优波提舍一卷 大乘论 转法轮经优波提舍一卷 天亲菩萨造元魏天竺三藏法师毗目智仙等译 转法轮经忧波提舍翻译之记 转法轮经。如来初说。忧波提舍义门之名。天亲菩萨之所开示。佛说为谁。憍陈如等。义行此方。必主其人。魏骠骑大将军开府仪同三司御史中尉勃海高仲密。善求义方。选真简伪。故…
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解拳论
解拳论一卷 大乘论 解拳论一卷 陈那菩萨造陈三藏法师真谛译 解拳论 三界者。唯以言名为体。由强分别。非实有法故不得真。由简择门诸法自性。为生不颠倒智故立此论。 于藤起蛇知 见藤则无境 昏昧时中。在非远处。于藤色形。见似蛇相。为境所诳。未见差别。谓彼是蛇。生决定解。若见藤异相。不如…
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观所缘缘论释
观所缘缘论释一卷 大乘论 观所缘缘论释一卷 护法菩萨造唐三藏法师义净奉制译 观所缘缘论释 若言能令毒智人 为令其慧极明了 及为消除于罪恶 稽首敬已观其义 论曰。诸许眼等识者。于所弃事。及所收事。或舍或取。是观察果故。所舍事体。及颠倒因。是所显示。此中等言。谓摄他许。依其色根五种之…
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观所缘缘论
观所缘缘论 陈那菩萨造 唐 玄奘译 观所缘缘论 陈那菩萨造 三藏法师玄奘奉 诏译 诸有欲令眼等五识。以外色作所缘缘者。或执极微许有实体。能生识故或执和合。以识生时带彼相故。二俱非理。所以者何。 极微于五识 设缘非所缘 彼相识无故 犹如眼根等 所缘缘者。谓能缘识带彼相起及有实体。令…
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观总相论颂
观总相论颂 陈那菩萨造 唐 义净译 观总相论颂一卷 陈那菩萨造 三藏法师义净奉 制译 诸有乐略者 彼已显方隅 若有爱烦文 为彼说总相 由声及义智 俗言为本者 是观总相言 此颂声及义 谓声并义二 此中二种智 名声兼义智 彼为根本者 谓即于因义 由诸世间说 以声义智本 是故勒为颂 声…
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菩提资粮论
菩提资粮论 龙树本 自在比丘释 隋 达磨笈多译 菩提资粮论卷第一 圣者龙树本 比丘自在释 大隋南印度三藏达磨笈多译 今于诸佛所 合掌而顶敬 我当如教说 佛菩提资粮 佛者。于一切所应知中得觉。此为佛义。如所应知而知故。又于无智睡眠中觉故。觉者。觉寤为义。以离无智睡故。又诸释梵等不觉…
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般若灯论
般若灯论十五卷 大乘论 般若灯论十五卷 龙树菩萨本分别明菩萨释唐波罗颇迦罗蜜多罗译 般若灯论释序 般若灯论者。一名中论。本有五百偈。龙树菩萨之所作也。借灯为名者。无分别智。有寂照之功也。举中标目者。鉴亡缘观。等离二边也。然则灯本无心。智也亡照。法性平等。中义在斯。故寄论以明之也。…
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能断金刚般若波罗蜜多经论颂
能断金刚般若波罗蜜多经论颂 无著菩萨造 唐 义净译 能断金刚般若波罗蜜多经论颂一卷 无著菩萨造 唐三藏法师义净奉 制译 胜利益应知 于身并属者 得未得不退 谓最胜付嘱 于心广最胜 至极无颠倒 利益意乐处 此乘功德满 六度皆名施 由财无畏法 此中一二三 名修行不住 为自身报恩 果报…
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能断金刚般若波罗蜜多经论释
能断金刚般若波罗蜜多经论释 无著菩萨造颂 世亲菩萨释 唐 义净译 能断金刚般若波罗蜜多经论释卷上 无著菩萨造颂 世亲菩萨释 三藏法师义净奉 制译 此经文句义次第 世无明慧不能解 稽首于此教我等 无边功德所生身 具如斯德应礼敬 彼之足迹顶戴持 觉辕难驾彼能乘 要心普利诸含识 经云。…
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胜思惟梵天所问经论
胜思惟梵天所问经论 天亲菩萨造 后魏 菩提流支译 胜思惟梵天所问经论卷第一 天亲菩萨造 后魏北印度三藏菩提流支译 归命释迦牟尼佛。四句之义于诸经首有论解释。如彼应知。于大众中说此法门者。示现法胜大众摄在说法住处。依彼山等胜处说故。六万四千比丘僧者。示现庄严如来大众故。此经法门快妙…
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缘生论
缘生论 郁楞迦造 隋 达磨笈多译 缘生论序 原是一心。积为三界。痴流漫远。苦树郁高。欲讨其际。难测其本。理极实相之门。筌穷假名之域。五因七果。十有二分缘生之法。总备于此。凡则迷而起妄。圣则悟以通真。下似免浮。上如象度。大哉妙觉。渊乎洞尽。十地与双林俱畅。闻城共稻芉咸敷。至若此经独…
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究竟一乘宝性论
究竟一乘宝性论 后魏 勒那摩提译 究竟一乘宝性论卷第一 后魏中印度三藏勒那摩提译 教化品第一 我今悉归命 一切无上尊 为开法王藏 广利诸群生 诸佛胜妙法 谤以为非法 愚痴无智慧 迷于邪正故 具足智慧人 善分别邪正 如是作论者 不违于正法 顺三乘菩提 对三界烦恼 虽是弟子造 正取邪…
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百论
百论 提婆菩萨造 婆薮开士释 姚秦 鸠摩罗什译 百论序 释僧肇作 百论者。盖是通圣心之津涂。开真谛之要论也。佛泥曰后八百余年。有出家大士。厥名提婆。玄心独悟俊气高朗。道映当时。神超世表。故能辟三藏之重关。坦十二之幽路。擅步迦夷。为法城堑。于时外道纷然。异端竞起。邪辩逼真。殆乱正道…
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百字论
百字论 提婆菩萨造 后魏 菩提流支译 百字论一卷 提婆菩萨造 后魏北印度三藏菩提流支译 我今归依聪睿师 厥名提婆有大智 能以百字演实法 除诸邪见向实相 说曰。何故造论。为破我见等。一切诸法。各有自相。 僧佉曰。一切法一相。是我要誓说。以何因缘。立一切法一相。以尽同共有一故。喻如瓶…
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略明般若末后一颂赞述
略明般若末后一颂赞述 唐 义净述 略明般若末后一颂赞述 唐三藏法师义净述 义净因译无著菩萨般若颂释讫。详夫大士判其九喻。可谓文致幽深。理义玄简。自非地邻极喜。谁能发此明慧。而西域相承云。无著菩萨昔于睹史多天慈氏尊处。亲受此八十颂。开般若要门。顺瑜伽宗理。明唯识之义。遂令教流印度。…
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瑜伽师地论释
瑜伽师地论释 最胜子等造 唐 玄奘译 瑜伽师地论释一卷 最胜子等诸菩萨造 三藏法师玄奘奉 诏译 本地分中五识相应地之一。 敬礼天人大觉尊 福德智慧皆圆满 无上文义真妙法 正知受学圣贤众 稽首无胜大慈氏 普为利乐诸有情 广采众经真要义 略说五分瑜伽者 归命法流妙定力 发起无著功德名…
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瑜伽师地论
瑜伽师地论 弥勒菩萨说 唐 玄奘译 瑜伽师地论卷第一 弥勒菩萨说 三藏法师玄奘奉 诏译 本地分中五识身相应地第一 云何瑜伽师地。谓十七地。何等十七。 嗢拖南曰。 五识相应意 有寻伺等三 三摩地俱非 有心无心地 闻思修所立 如是具三乘 有依及无依 是名十七地 一者五识身相应地。二者…
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王法正理论
王法正理论 弥勒菩萨造 唐 玄奘译 王法正理论 弥勒菩萨造 三藏法师玄奘奉 诏译 如佛世尊为出爱王所说经言。彼王一时往诣佛所顶礼佛足。白言。世尊。有一沙门若婆罗门来至我所。以不真实过失现前呵谏于我。我于尔时。其心不生悔恼忧戚。何以故。观此过失。于我自身都不见故。又有沙门若婆罗门来…
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涅槃经本有今无偈论
涅槃经本有今无偈论 天亲菩萨造 陈 真谛译 涅槃经本有今无偈论一卷 天亲菩萨造 陈世真谛三藏于广州译 涅槃经三世义 解纯陀疑问。论曰。多弟子已成熟。纯陀未成熟。佛为纯陀未成熟故。显示大般涅槃。讲说大经。受大功德。为成熟故来拘尸那城。云何纯陀而有疑心。有二因缘。一见同相未见别相生疑…
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止观门论颂
止观门论颂 世亲菩萨造 唐 义净译 止观门论颂一卷 世亲菩萨造 三藏法师义净奉 诏译 若见女形相 及以艳娇姿 愚人不了知 妄生淫染意 佛说膀胀等 蠲除淫欲念 能随世尊教 得胜果非余 戒净有闻思 策励常修习 系念观诸境 斯为解脱因 若人有嗔染 及昏沉睡眠 掉恶作并疑 此五遮修定 少…
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显识论
显识论 陈 真谛译 显识论一卷(从无相论出) 真谛三藏译 一切三界但唯有识。何者是耶。三界有二种识。一者显识。二者分别识。显识者。即是本识。此本识转作五尘四大等。何者分别识。即是意识。于显识中分别作人天长短大小男女树藤诸物等。分别一切法。此识聚分别法尘。名分别识。譬如依镜色影色得…
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显扬圣教论颂
显扬圣教论颂 无著菩萨造 唐 玄奘译 显扬圣教论颂 无著菩萨造 三藏法师玄奘奉 诏译 摄事品第一 善逝善说妙三身 无畏无流证教法 上乘真实牟尼子 我今至诚先赞礼 稽首次敬大慈尊 将绍种智法王位 无依世间所归趣 宣说瑜伽师地者 昔我无著从彼闻 今当错综地中要 显扬圣教慈悲故 文约义…
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显扬圣教论
显扬圣教论 无著菩萨造 唐 玄奘译 显扬圣教论卷第一 无著菩萨造 三藏法师玄奘奉 诏译 摄事品第一 善逝善说妙三身 无畏无流证教法 上乘真实牟尼子 我今至诚先赞礼 稽首次敬大慈尊 将绍种智法王位 无依世间所归趣 宣说瑜伽师地者 昔我无著从彼闻 今当错综地中要 显扬圣教慈悲故 文约…
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