佛说四辈经
佛说四辈经 西晋 竺法护译 佛说四辈经 西晋月氏国三藏竺法护译 闻如是。一时。佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时诸四辈弟子天帝龙鬼神质谅神。皆诣祇树稽首佛足。却就常位坐。佛告诸弟子。吾今所出经法所可教诫。皆自各守其意念。末世毒然之时。四辈弟子。若出家若居家修道。皆狂醉众色。不复承用佛经…
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佛说四辈经 西晋 竺法护译 佛说四辈经 西晋月氏国三藏竺法护译 闻如是。一时。佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时诸四辈弟子天帝龙鬼神质谅神。皆诣祇树稽首佛足。却就常位坐。佛告诸弟子。吾今所出经法所可教诫。皆自各守其意念。末世毒然之时。四辈弟子。若出家若居家修道。皆狂醉众色。不复承用佛经…
查看预览 →佛说不空罥索陀罗尼仪轨经 唐 阿目佉译 佛说不空罥索陀罗尼仪轨经卷上(一名不空罥索教法密言) 师子国三藏阿目佉奉 诏译 如是我闻。一时佛在净居天中。与诸天大众净居天王。伊首罗天王魔醯首罗天王。大梵天王帝释天王及诸天众。宝莲华师子之座而说妙法。逾如日光照明一切。尔时观世音菩萨摩诃萨…
查看预览 →佛说轮转五道罪福报应经一卷 小乘单译经 佛说轮转五道罪福报应经一卷 刘宋三藏法师求那跋陀罗译 佛说轮转五道罪福报应经 闻如是。一时佛在迦维罗卫国。释氏精舍。与千二百五十比丘俱。九月本斋。一时毕竟。佛从禅室出。往至舍卫国祇树给孤独园。二国之间。有一大树。名尼拘类树。高百二十里。枝叶…
查看预览 →维摩经略疏 唐 智顗说.湛然略 维摩经略疏序 今兹疏文即隋炀帝。请天台大师出之。用为心要敕文具在国清百录。因令侍者随录奏闻。但至佛道品后分。章安私述续成。初文既笔在侍人。不无繁广。每有缁素诸深见者。咸欣慕之。但云弊其文多。故辄于其录而去取之。带义必存。言繁则剪。使旧体宛然。不易先…
查看预览 →念佛镜 唐 道镜.善道共集 念佛镜序 无为子杨杰述 爱不重,不生娑婆;念不一,不生极乐。娑婆秽土也,极乐净土也;娑婆之寿则有量,彼土之寿则无量矣;娑婆备诸苦,彼土则安养无苦矣;娑婆随业转轮生死,彼土一往则永证无生法忍,若愿度生,则任意自在,不为诸业转矣。其净秽、寿量、苦乐、生死如…
查看预览 →佛说分别经 西晋 竺法护译 佛说分别经 西晋月氏国三藏竺法护译 闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。晨朝整服。俨然而坐。佛语阿难。告诸比丘。皆寂静明听。今当为汝说人生受苦。阿难从坐起整衣服。为佛作礼。白佛言。愿乐欲闻。佛言。人有六恶以自侵欺。何谓为六。眼为色欺。耳为声欺。鼻为香欺…
查看预览 →根本说一切有部毗奈耶安居事 唐 义净译 根本说一切有部毗奈耶安居事一卷 大唐三藏义净奉 制译 佛在室罗伐城逝多林给孤独园。尔时世尊与诸苾刍。于此住处。三月雨安居。时有众多苾刍。于其夏中。遂向余处。人间游行。不善护身。伤杀虫蚁。时诸外道。咸起讥嫌。作如是语。此沙门释子。无有慈悲。夏…
查看预览 →大庄严经论十五卷 大乘论 大庄严经论十五卷 马鸣菩萨造姚秦三藏法师鸠摩罗什译 大庄严论经卷第一 前礼最胜尊 离欲迈三有 亦敬一切智 甘露微妙法 并及八辈众 无垢清净僧 富那胁比丘 弥织诸论师 萨婆室婆众 牛王正道者 是等诸论师 我等皆敬顺 我今当次说 显示庄严论 闻者得满足 众善…
查看预览 →法王经 佛说法王经 于其光□□□□□□□□□菩萨□□□□□□□□即从坐起。绕佛三匝却住一面。五体投地悲泣流涕而白佛言。天中尊如来欲入涅槃。时欲将至。若灭度后千五百岁。五浊众生多作恶业专行十恶。如此众生福德力薄。于佛所说十二部经甚深妙法多文广义意趣难解。于其法□不可□揽。愿佛慈悲为…
查看预览 →缘本致经 失译 佛说缘本致经 失译人名今附东晋录 闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸比丘。爱讱深有荣色未起为缠没住亦有本栽。非无缘致爱有耽荒本致熟在狂醉为受不明观解。是名痴本。 痴缘所生亦为有本。何等为本。眩曜色声五盖驰惑。斯生痴本矣。 五盖蔽冥致影沉吟亦为有本。何等为本…
查看预览 →学菩萨戒法 明菩萨戒弟子古吴智旭述 佛前自誓受戒。肇于梵网。详于地持璎珞等经。今参以诸经行法。总出十意。一严道场。二净三业。三结界。四修供养。五赞礼归依。六悔除恶罪。七启白请证。八正诵戒经。九发誓礼佛。十发愿回向。 一严道场 住于静室。设卢舍那像。或释迦像。或但画像亦得。然须有佛…
查看预览 →大乘稻芉经随听疏 唐 法成撰 大乘稻芉经随听疏 沙门法成集 将释此经。总以五门分别。一立所宗。二明归乘。三明归分。四辩归藏。第五解释。如是五义。依大小乘经及以诸论。今当略释。 第一言立所宗者。世间宗见。虽有无量。以要言之。不出二种。一外。二内。彼外宗见有九十六。束而言之。有十六论…
查看预览 →善思童子经 隋 阇那崛多译 善思童子经卷上 隋天竺三藏阇那崛多译 如是我闻。一时婆伽婆住毗耶离城。在庵婆罗波梨园内。与诸声闻八千比丘一万菩萨。如是大众一切悉皆变化形服作诸天身。尔时世尊于晨朝时著衣持钵。将此化众前后围绕。入毗耶离大城之中次第乞食。渐渐行至毗摩罗诘离车之家。当于是时…
查看预览 →观自在如意轮菩萨瑜伽法要 唐 金刚智译 观自在如意轮菩萨瑜伽法要一卷 大唐南天竺国三藏金刚智译 我今顺瑜伽 金刚顶经说 摩尼莲花部 如意念诵法 修此三昧故 能如观自在 先择其弟子 族姓敬法者 多人所敬爱 智慧而勇进 决定毗离耶 觉慧常不舍 尽孝于父母 净信于三宝 乐修菩萨行 于四…
查看预览 →续藏经 净度三昧经 佛说净度三昧经卷第一 闻如是。一时佛在罗阅只神鸟山中。与大比丘众俱。比丘二万五千。皆阿罗汉。神通已达。脱于恐畏。已过诸畏。畏无所畏。三脱无碍。空无三昧。无相三昧。无愿三昧。其心空寂。皆入空慧。辨才无碍。菩萨七万八千。皆住无畏三昧。普光三昧。有还净戒三昧者。已得…
查看预览 →持诵金刚经灵验功德记 持诵金刚经灵验功德记 昔梁时招提寺僧琰师。初作沙弥。时有相师。语琰曰。师子虽大聪明智慧无那相王短命如何琰闻此语。遂请大德。共详其福。修何功德。更得延年。大德云。佛教圣言。依法受持金刚般若。功德最大。必得延年。琰时奉命遂即入山受持般若经。六年出来。更见前相师云…
查看预览 →佛说六字咒王经 失译 佛说六字咒王经 失译人名今附东晋录 如是我闻。一时佛在舍卫国祇陀林中。尔时有一外道栴陀罗女。厌惑尊者阿难即时如来见阿难恍惚。为说六字咒王经。先佛所说我今亦说。即说咒曰。 安陀隶 般陀隶 迦罗知 趐由隶 帝阇婆帝 频头婆帝 陀头隶 陀帝隶 陀究摩帝 修摩帝 安…
查看预览 →续藏经 弘戒法仪 明 法藏辑 弘戒法仪序 世尊以金襕袈裟。付大迦叶。而禅法律并传。名之曰祖印者。盖以实相无相涅盘妙心。为三宗之的旨也。佛灭度后。律家不悟心宗。遂裂比丘一法为五部。是以禅宗传法传心。而不传小律。盖谓小乘不知禅律同宗。而互为诋讼故耳。故佛藏经以实相为宗。以禅人不知法律…
查看预览 →续藏经 书 明 克勤着 明僧克勤书 九月一日瓦官教寺住持克勤载拜致书于延历堂上座主大和尚侍者夫道盛于得人而衰于失人事成于有为而败于无为此古今之确论也自吾佛之教入中国中国之人莫不论者宗论经者宗教而各有其师及我天台生陈隋之朝以一大藏教序以五时列为八教开阐大涂为一宗正传使海内外咸被佛之…
查看预览 →东方最胜灯王如来经 隋 阇那崛多等译 我阇那崛多 归命大智海 毗卢遮那佛 东方最胜灯王如来经一卷 隋天竺三藏阇那崛多等译 如是我闻。一时佛在舍卫城祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。复有无量百千菩萨众。复有无量天人众等。所谓大梵天王帝释天王。四大天王。所谓提头赖吒天王毗娄勒叉…
查看预览 →佛说四未曾有法经 西晋 竺法护译 佛说四未曾有法经 西晋三藏竺法护译 闻如是。一时婆伽婆。在舍卫城祇树给孤独园。尔时世尊告诸比丘。转轮圣王有此四未曾有法。云何为四。于是转轮圣王。为人民类皆悉爱念。未曾伤害。譬如父子。转轮圣王亦复如是。爱敬人民未曾有嗔怒向之。譬如父有一子。是谓转轮…
查看预览 →续藏经 新受戒比丘六念五观法 宋 允堪撰录 新受戒比丘六念五观法(并序) 沙门释 允堪 撰录 夫释之设律教也犹儒之有礼制焉礼不备君子谓之不成人律不遵沙门谓之无发足修斯二者儒可得矣释可得矣今上皇帝昔受佛记岁度缁伍常欲使能仁之道与夫周孔之教皆布护於天下也圆颅方服之徒又安可弗慎於厥德弗…
查看预览 →续藏经 净土旨诀 清 道沾撰 净土旨诀序 佛祖门庭方便不一而求其直截简易广大精微无如净土一门昔人谓生死海中念佛第一非虚语也尝稽弥陀经中如来亲宣六方共赞而诸大乘经论亦皆劝进叮咛至如历代宗匠如天台南狱长芦永明慈受中峰诸师无不极力赞扬者良以此之法门以之自利则一生可以取办以之利人则三根可…
查看预览 →镡津文集 宋 契嵩撰 镡津文集目录 卷首 行业记(此即序)(陈舜俞撰) · 卷一 辅教篇上 ·原教 ·劝书(并序共四篇) 卷二 辅教篇中 ·广原教(并序共二十六篇) 卷三 辅教篇下 ·孝论(并序共一十三篇) ·坛经赞 ·真谛无圣论 卷四 皇极论 中庸解(五篇) · 卷五 论原(共…
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