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摩诃止观义例科
续藏经 摩诃止观义例科 宋 从义排 止观义例科 【科】止观义例 【科】天台沙门 湛然 述 第一所传部别例 第二所依正教例 第三文义消释例 第四大章总别例 第五心境释疑例 第六解行相资例 第七喻疑显正例(有题云破迷者请改) 【科】○第一所传部别例者 【科】总指一部以为圆顿佛乘正行之…
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摩诃摩耶经
摩诃摩耶经 萧齐 昙景译 摩诃摩耶经卷上(一名佛升忉利天为母说法) 箫齐沙门释昙景译 如是我闻。一时佛在忉利天欢喜园中波利质多罗树下三月安居。与大比丘众一千二百五十人俱。又与无量百千天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人及非人。并余无数比丘比丘尼优婆塞优婆夷前后围绕。尔时如来…
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起信论注
起信论注 起信论注 论曰。有法能起摩诃衍信根是故应说 述曰。次下第二明正宗分。于中有二。初举益许说。后正解所说。此初也。言论曰者。简论异经辨能诠教。有法等者。举所诠法显有胜益(□简论异经辨能诠教者。答。论自别经自别。论则贱。论只是教 经则甚深理。所以此论各自别。所以言者简论异经。…
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外道问圣大乘法无我义经
外道问圣大乘法无我义经 宋 法天译 外道问圣大乘法无我义经 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传教大师臣法天奉 诏译 如是我闻。一时佛在大众中。尔时外道。有疑欲决。迷大乘行。来至佛所。稽首恭重。合十指掌。问无我义。大丈夫。是一切智。常说此身无我。若身无我本性亦无。云何说有哀啼戏笑憎爱…
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波罗蜜多心经挟注
挟注波罗蜜多心经 挟注波罗蜜多心经 般若波罗蜜多心经(般若波罗□□□□□□□□□之一字此经□□□□□□□□佛同斯)观自在菩萨(观自□□□□□□□□□□□□纵者□□□□□□□□□□□□众生所谓持诵讲终行之人也)行深般若波罗蜜多时(□□□□□□□□□□者佛惠也波罗蜜多者到彼岸□□□□…
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佛说新岁经
新岁经 东晋 竺昙无兰译 佛说新岁经 东晋天竺三藏昙无兰译 闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众八万四千人俱。舍利弗目连等。前后围绕。听佛说经。佛处大会。犹如须弥众山之王。独峻高显。如月盛满照于群星。威光唯景。如紫金耀于是场地。皆作金色。卓然特异。巍巍无侣。于时世尊。与…
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曹溪大师别传
续藏经 曹溪大师别传 曹溪大师别传叙 吾始祖传教大师之航海求法于唐也。其所传者三。曰台教。曰密乘。曰禅门。此时本邦唯有华严．唯识等教。而未曾知法华妙旨．密乘奥义。故专主张台教．密乘。而禅门但列相承谱而已。古称三藏十二分如画龙。直指之旨如点睛。其龙未成。何处复施其睛乎哉。慈觉．智证…
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大乘起信论裂网疏
大乘起信论裂网疏 大乘起信论裂网疏卷第一 大乘起信论裂网疏卷第二 大乘起信论裂网疏卷第三 大乘起信论裂网疏卷第四 大乘起信论裂网疏卷第五 大乘起信论裂网疏卷第六 原跋 大乘起信论裂网疏卷第一 灵峰蕅益沙门智旭述 佛祖之道。以心传心。菩萨造论通经。亦唯此一大事。故云。十方谛求。更无…
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菩萨道树经
菩萨道树经一卷 大乘单译经 菩萨道树经一卷 吴月支优婆塞支谦译 菩萨道树经 或云私呵经亦名道树三昧亦名私呵三昧经 闻如是。一时佛在王舍国竹园中。与大比丘众千二百五十人俱。 尔时有誓心长者子名私呵昧。与五百弟子俱出王舍大国。欲到竹园中。未至遥见佛经行。身色光明无央数变。非世俗所可闻…
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赞僧功德经
赞僧功德经 赞僧功德经 阿含经中略集出 叹大□□□□□ □□□□□□□ 以大梵音赞僧宝 如地坚牢□□□ □□□□□□□ 我末法中出家人 常住僧赞□□□ □□□□□□□ 志求菩提微妙果 于浊苦恶世界中 常在如来清净众 僧中或有求四果 或以证果在僧中 此等八辈诸上人 和合僧中常不断 …
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温室经义记
温室经义记 隋 慧远撰 温室经义记 沙门释慧远撰 此经开首。须知六要。一知教大小。教有二藏。备如常辨。此经大乘菩萨藏收。二须知教局渐及顿。小教名局。大乘法中从小入者名之为渐。不藉小入名之为顿。此经是渐。三知教有三藏之别。此经是其修多罗藏。四知经宗趣。此经福德檀行为宗。五知经名字。…
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善一纯禅师语录
嘉兴大藏经 善一纯禅师语录 序 一日静坐书斋读无名公传斋之东角有梅花开放俄而寒风阵阵一段奇香喷鼻而过始叹冰肌玉骨另一乾坤不与万卉同芳正欲呼童烹茗假诗相酬时有禅者二人持善一禅师语录一帖索予为序禅师乃吾乡人与吾为方外交自幼英特出尘于法海寺礼灵光老宿披剃嗣法松岿善权和尚久亲权座深入权室…
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佛说钵兰那赊嚩哩大陀罗尼经
佛说钵兰那赊嚩哩大陀罗尼经 宋 法贤译 佛说钵兰那赊嚩哩大陀罗尼经 西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译 尔时世尊告阿难言。我观世间无量众生。多造罪业堕于恶趣。经无量时方得出离。纵生为人身肢不具。设得完具薄福少慧。常为恶魔及恶鬼神。于昼夜中伺得其便种种恼害不得安隐。…
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观所缘论释
观所缘论释 护法菩萨造 唐 义净译 观所缘论释 护法菩萨造 大唐三藏法师义净奉 制译 若言能令毒智人 为令其慧极明了 及为消除于罪恶 稽首敬已观其义 论曰。诸许眼等识者。于所弃事。及所收事。或舍或取。是观察果故。所舍事体。及颠倒因。是所显示。此中等言。谓摄他许。依其色根五种之识。…
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文殊问经字母品
文殊问经字母品一卷 宋元入藏诸大小乘经 文殊问经字母品一卷 唐特进试鸿胪卿三藏沙门大广智不空奉诏译 文殊问经字母品第十四 尔时文殊师利白佛言。世尊一切诸字母。云何一切诸法。入于此及陀罗尼字。佛告文殊师利。一切诸法入于字母及陀罗尼字。文殊师利如。 称阿(上) 字时是无常声。 称阿(…
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牧牛图颂
嘉兴大藏经 牧牛图颂 刊牧牛图颂序 牧牛之说创自契经。牧牛之人则历代诸祖也。然其说其人虽见于佛祖。而牧牛之功于何见之。诸大禅师之图颂所以照耀古今。为人之标榜耳。(信)本俗子。未纯牧牛之功。窃见 梦老和尚所辑图颂。真集牧牛之大成者。欢喜踊跃售诸梓人。公之天下。庶不辜佛祖一片为人苦心…
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播般曩结使波金刚念诵仪
播般曩结使波金刚念诵仪 播般曩结使波(唐云步掷)金刚念诵仪 归命金刚手 诸佛所依者 具普贤众行 住是本有身 无始无终寂 妙用施诸愿 摩王顺三毒 改劫故调柔 拯救诸有情 从凡入佛地 现世皆成就 今演念诵义 次若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。乐修步掷明王心真言者。当如法治地建立道场。修先…
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三曼陀颰陀罗菩萨经
三曼陀颰陀罗菩萨经一卷 大乘律 三曼陀颰陀罗菩萨经一卷 西晋清信士聂道真译 三曼陀颰陀罗菩萨经 五盖品第一 闻如是。一时佛在摩竭提国清净法处自然金刚座。光影甚明无所不遍照。与众摩诃萨等无央数菩萨共会坐。三曼陀颰陀罗菩萨。文殊师利菩萨最第一。文殊师利菩萨问三曼陀颰陀罗菩萨言。若有人…
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普明禅师牧牛图颂
嘉兴大藏经 普明禅师牧牛图颂 普明寺牧牛图颂序 咄尽大地是普明一头牛何处更有佛与众生毫厘不隔本是如如若道此牛有黑有白有雄有雌有饥有饱便是一体分别成二世尊初生指天指地周行目顾犯人苗稼不少祖师西来直指人心见性成佛吃他水草良多三玄要四料拣五位居臣九十六圆相受尽牵制鞭策乃至拈椎竖拂行棒行…
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缁门崇行录
续藏经 缁门崇行录 明 袾宏辑 缁门崇行录叙 僧问沙门奚事。曰事道事。道孰为本。曰德行为本。僧云。甚矣。子之固也。利以慧入。钝以福修。沙门者取慧焉足矣。德行奚为。予曰。先民有言。德行本也。又云。士之致远者先器识。况无上菩提之妙道而可以受非其器乎哉。师子之乳。匪琉璃瓶贮之则裂。举万…
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大乘宝要义论
大乘宝要义论 宋 法护等译 大乘宝要义论卷第一 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译 归命十方无边际 所住一切世界中 过未现在诸如来 菩萨声闻缘觉等 智者当知。人身难得。于刹那间。成诸胜行亦复为难。若于此中不起思惟作利益事。此生虚来。云何能于如来清净言教…
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大乘法界无差别论
大乘法界无差别论 坚慧菩萨造 唐 提云般若等译 大乘法界无差别论 坚慧菩萨造 大唐于阗三藏提云般若等译 稽首菩提心 能为胜方便 得离生老死 病苦依过失 菩提心略说有十二种义。是此论体。诸聪慧者应如次知。所谓果故因故。自性故。异名故。无差别故。分住故。无染故。常恒故。相应故。不作义…
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莲峰禅师语录
嘉兴大藏经 莲峰禅师语录 莲峰和尚语录序 泰山之脉出昆仑黄河之源从天上。故天下言山之高者必曰泰山，言水之大者必曰黄河，以其脉长而源远也。然舍泰山黄河而未足以言山水之高大者明矣。使山必如泰山而后可言山，水必如黄河而后可言水，其为山水者，不亦难乎。或有割泰山之脉而突兀为山，分黄河之源…
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法华文句记
法华文句记 唐 湛然述 法华文句记卷第一(上) 唐天台沙门湛然述 释序品初 言文句者。文谓文字一部始终。故云。文即是字为二所依。句谓句读义通长短。故云。名诠自性句诠差别。此亦不论色行等体今但以句而分其文。故云文句。古之章疏。或单题疏。或单题章。章谓章藻。诗云。彼都人士出言成章。亦…
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