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修华严奥旨妄尽还源观
修华严奥旨妄尽还源观 唐 法藏述 修华严奥旨妄尽还源观 唐大荐福寺翻经沙门法藏述 夫满教难思。窥一尘而顿现。圆宗叵测睹纤毫以齐彰。然用就体分非无差别之势。事依理显。自有一际之形。其犹病起药兴。妄生智立。病妄则药妄。举空拳以止啼。心通则法通。引虚空而示遍。既觉既悟。何滞何通。百非息…
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注华严法界观科文（唐宗豫）
续藏经 注华严法界观科文 唐 宗豫述 注华严法界观科 平江府普慈寺释 宗豫 述 注华严法界观科(二) 初序引(二) 初题目(二) 初所述序题(注华) 二能述人号(绵州) 二序文(五) 初明真理(三) 初标指直释(法界) 二翻显难思(无有) 三示唯智境(非彻) 二显至教(四) 初违…
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灵瑞尼祖揆符禅师妙湛录
嘉兴大藏经 灵瑞尼祖揆符禅师妙湛录 灵瑞禅师语录序 金乌玉兔交互争辉天苞地符亭毒示异世界清奇之气不在于此即在于彼况观音大士现婆罗门身赤脚渡流沙河来壁观九年分皮柝髓一等是人家男女才跨得渠门限骨头都换却了也我吴阊素称法教渊薮虎丘一片石壁立万仞诸峰儿孙罗列其下时则有资寿之妙总西竺之法海…
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佛说前世三转经
佛说前世三转经一卷 大乘五大部外重译经 佛说前世三转经一卷 西晋沙门释法炬初译 佛说前世三转经 闻如是。一时佛游于舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众五百人。皆阿罗汉也。一切大圣皆其上尊。悉知他人心所念。独阿难未也。尔时佛出精舍坐于虚空。为无央数百千众会围绕。而为说法。及七万菩萨。皆得…
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金刚顶经瑜伽修习毗卢遮那三摩地法
金刚顶经瑜伽修习毗卢遮那三摩地法一卷 西土圣贤撰集 金刚顶经瑜伽修习毗卢遮那三摩地法一卷 唐南天竺三藏金刚智译 金刚顶经瑜伽修习毗卢遮那三摩地法 归命毗卢遮那佛 身口意业遍虚空 演说如来三密门 金刚一乘甚深教 我依瑜伽最胜法 开示如实修行处 为令众生显真实 顿证无上正等觉 弟子坚…
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林野奇禅师语录
嘉兴大藏经 林野奇禅师语录 林野和尚语录序 余读我友黄元公作《天童密云和尚语录序》，始知临济一脉嫡派儿孙迄今三十一传矣。林野师则亲禀承于密云悟和尚者。凡所至处，缁素云集。余虽未及参承，而与其高弟二隐谧公交。以师语录见示，受而读之，知师之道迥出常情，吐语纵横，无容意解。正如轰雷迸地…
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维摩经略疏
维摩经略疏 唐 智顗说．湛然略 维摩经略疏序 今兹疏文即隋炀帝。请天台大师出之。用为心要敕文具在国清百录。因令侍者随录奏闻。但至佛道品后分。章安私述续成。初文既笔在侍人。不无繁广。每有缁素诸深见者。咸欣慕之。但云弊其文多。故辄于其录而去取之。带义必存。言繁则剪。使旧体宛然。不易先…
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百论
百论 提婆菩萨造 婆薮开士释 姚秦 鸠摩罗什译 百论序 释僧肇作 百论者。盖是通圣心之津涂。开真谛之要论也。佛泥曰后八百余年。有出家大士。厥名提婆。玄心独悟俊气高朗。道映当时。神超世表。故能辟三藏之重关。坦十二之幽路。擅步迦夷。为法城堑。于时外道纷然。异端竞起。邪辩逼真。殆乱正道…
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宗门拈古汇集
续藏经 宗门拈古汇集 清 净符汇集 宗门拈古汇集序 德山云。吾宗无语句。实无一法与人。老瞿昙亦云。吾於四十九年。未尝说一字。则三藏十二部千七百则机缘。又何从而得之。此举世之所难话会者。自非额堂眼正肘后符灵。则亦未易与言斯旨矣。夫曰无语句。而主宾问答布衫胡饼之说徧丛林。曰未尝说一字…
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佛说解节经
佛说解节经 陈 真谛译 佛说解节经一卷 陈天竺三藏真谛译 不可言无二品第一 如是我闻： 一时佛婆伽婆，住王舍城耆阇崛山，与大比丘众九万九千人俱，皆阿罗汉——诸漏已尽，所作已办，舍诸重担，获得己利，尽诸有结，心善得解脱，善得自在，善得奢摩他、毗婆舍那——其名曰：净命阿若憍陈如等，乃…
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阿阇世王问五逆经
阿阇世王问五逆经 西晋 法炬译 阿阇世王问五逆经 西晋沙门法炬译 闻如是。一时婆伽婆。在罗阅城灵鹫山。与大比丘众五百人俱。提婆达兜。诣阿阇世王所。到已即就座坐。时王阿阇世。即从坐起。头面礼调达足。还就座坐。时王阿阇世。白调达言。我曾闻尊者调达。彼沙门瞿昙。常作是语。有五逆罪。若族…
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受菩萨戒法
续藏经 受菩萨戒法 宋 延寿撰 受菩萨戒法并序 大吴越国惠日永明寺智觉禅师延寿集序 详夫菩萨戒者建千圣之地生万善之基开甘露门入菩提路梵网经云众生受佛戒即入诸佛位欲知佛戒者但是众生心更无别法以觉自心故名为佛以可轨持故名为法以心性和合不二故名为僧以心性圆净故名为戒以寂而照故名为般若以…
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净土往生传
净土往生传 宋 戒珠叙 叙净土往生传 宋福唐飞山沙门戒珠叙 给孤园中圣贤之众毕集。是时众无一辞之请。如来遽然而告曰。过是西方十万亿国有净土焉。其土广博百宝成焉。又曰。众生思焉念焉。求而以生者。皆如愿焉。说者曰。十二分教以罗万有。此乃无问自说之一分也。其义犹何。犹母之拊婴儿不俟其请…
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中边分别论
中边分别论 天亲菩萨造 陈 真谛译 中边分别论卷上 天亲菩萨造 陈天竺三藏真谛译 相品第一 恭敬善行子 能造此正论 为我等宣说 今当显此义 初立论体。 相障及真实 研习对治道 修住而得果 无上乘唯尔 此七义是论所说。何者为七。一相二障三真实四研习对治五修住六得果七无上乘。今依相说…
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大乘要语
大乘要语 大乘要语一卷 水油同形非农人不识(喻真妄)来时见事生(见心生)去时事不现。明了知来去。依相不分别。师子(兽中王)逐人不逐尘块(识微细种子喻菩萨能断第八识断集)如犬逐尘块不逐人(灭前六识不见第七八识)菩提之心(静虑)如毛头许(莬毛)佛性非有如虚空(仁王云。波罗蜜非似虚空常…
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翠微先生北征录
翠微先生北征录(宋)华岳著 卷一平戎十策 卷二治安药石 卷三治安药石 卷四治安药石 卷五治安药石 卷六治安药石 卷七治安药石 卷八治安药石 卷九治安药石 卷十治安药石 卷十一治安药石 卷十二治安药石 卷一平戎十策 △再上皇帝书 开禧三年吉月吉日，待罪国学发解布衣臣华岳，谨昧死百拜…
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金刚般若波罗蜜经论之二
金刚般若波罗蜜经论三卷 大乘论 金刚般若波罗蜜经论三卷 元魏天竺三藏法师菩提流支译 金刚般若波罗蜜经论卷上 天亲菩萨造 法门句义及次第 世间不解离明慧 大智通达教我等 归命无量功德身 应当敬彼如是尊 头面礼足而顶戴 以能荷佛难胜事 摄受众生利益故 如是我闻。一时婆伽婆。在舍婆提城…
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佛说普曜经
普曜经 西晋 竺法护译 佛说普曜经卷第一(一名方等本起) 西晋月氏三藏竺法护译 论降神品第一 闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众俱。比丘万二千。菩萨三万二千。一切大圣神智以畅。一生补处当成正觉。损己布施。持戒清和。忍辱调意。精进一心。智慧善权。所度无极。解一切法。如幻…
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禅源诸诠集
禅源诸诠集四卷 此土著述 禅源诸诠集四卷 唐圭峰山沙门宗密述 禅源诠序 道不能自鸣。假人而鸣。呜虽不同。道则未尝不同也。苟不同不足以为道。如仲尼之一贯。老聃之无为。释氏之空寂。人异道同。此其证也。况夫禅教两宗同出于佛。禅佛心也。教佛口也。岂有心口自相矛盾者乎。奈何去圣时遥。师承各…
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四分比丘戒本疏
四分比丘戒本疏 唐 定宾撰 四分比丘戒本疏卷上 嵩岳镇国道场沙门定宾撰 观夫内契玄宗绝众相而凝寂。外流妙体应群机而演教。故能横宝舟于欲浪照玉镜于心源。洒定水于三千薰戒香于百亿。有空遐唱捐滞情于两边。理事宏敷悟真诠于一实。五乘联驾二藏同开。谈其万善戒门为首。暨乎归依创启妙觉终临。则…
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佛说食施获五福报经
佛说食施获五福报经 失译 佛说食施获五福报经 失译人名今附东晋录 闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸比丘。当知食以节度受而不损。佛言。人持饭食施人。有五福德令人得道。智者消息意度弘廓。则获五福。何等为五。一曰施命。二曰施色。三曰施力。四曰施安。五曰施辩。何谓施命。人不得食…
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贤首五教仪
续藏经 贤首五教仪 清 续法集录 引 天台贤首。随宜示法。说天台贤首法者。不自知也。后人起念便隔作两截。重天台失天台。重贤首失贤首矣。执相泥名。分河立帜。此末法大弊。通人宜无所拣择轩轾於其间也。贤首宗阙五教仪。百亭法师为补缀成之。以毒攻毒。以楔出楔。且凭楮墨施平等。莫向眉端安是非…
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贤愚因缘经
贤愚因缘经十三卷 西土圣贤撰集 贤愚因缘经十三卷 元魏沙门慧觉译 贤愚因缘经卷第一 杂比喻品第一（梵天请法六事） 如是我闻。一时佛在摩竭国善胜道场。初始得佛。念诸众生。迷网邪倒。难可教化。若我住世。于事无益。不如迁逝无余涅槃。尔时梵天。知佛所念。即从天下。前诣佛所。头面礼足。长跪…
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佛说伏淫经
伏淫经 西晋 法炬译 佛说伏淫经 西晋沙门法炬译 闻如是。一时婆加婆。在舍卫城祇树给孤独园。彼时居士阿那邠祁至世尊所。到已礼世尊足却住一面。阿那邠祁居士却住一面已。白世尊曰。唯世尊。世间有几伏淫而可知者。汝居士。世间有十伏淫。云何为十。此居士。或一伏淫。非法行淫干彼。非法求淫干(…
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