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金刚錍科（宋仁岳）
续藏经 金刚錍科 宋 仁岳撰 科金刚錍序 宋 云间沙门 净岳 撰 科分大经章段。起自关内凭小山瑶。前代未闻也。吾祖章安作疏益详。至荆溪将迦叶品分正缘了。别指方隅。则权实进否晓然而明。可谓善乎派深。良哉析重也。余复以佛性周徧三千具摄而分今文。分而又分。宾主问答。引文释义。略无混乱。…
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金刚錍显性录
续藏经 金刚錍显性录 宋 智圆集 金刚錍显性录卷第一 孤山沙门释 智圆 集 金刚錍者荆溪大师宗圆顿教所着论也发挥佛旨拟议圆宗融万法於一心息异论於千古抑又开后昆之智眼喻金錍以立名叙前代之权疑寄野客而兴问其道甚大嘉言孔彰俾佛性昭昭无为昏情所隐者其此论矣圆耽味沉玩有年数焉於是采摭群言敷…
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重编天台诸文类集
续藏经 重编天台诸文类集 宋 如吉编 重编天台诸文类集卷第十 四明沙门释 如吉 编 诸文习气类 妙玄示通菩萨断习 四(二十八) 从空入假。道观双流。深观二谛。进断习气。色心无知。得法眼道种智。(云云)学佛十力。四无所畏。断习气将尽也。 妙玄明通教佛地扶习成道 四(三十)签五(二十…
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议中兴教观
续藏经 议中兴教观 宋 法登述 议中兴教观 山家教观传来久矣大小部帙典型尚在独称四明法师中兴者其故何哉曰典型虽在而迷者异见由乎山外一宗妄生穿凿禀承既谬见解复差致一家教观日就陆沈矣古人所谓道若悬丝而引石是此之谓欤赖有四明法师而中兴之使一家教观大概於时人到于今咸受其赐也尝窃疑之举世皆…
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观心食法
续藏经 观心食法 隋 智顗述 观心食法 天台 智者大师 既敷座已。听维那进止。鸣钟后敛手供养一体三宝。徧十方界施作佛事。次出生饭称施六道。即表六波罗密。然后受此食。夫食者。众生之外命。若不入观即润生死。若能知入观。分别生死有边无边。不问分卫与清众净食皆须作观观之者。自恐此身内旧食…
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观心诵经法记
续藏经 观心诵经法记 隋 智顗说 唐 湛然述 观心诵经法记 天台大师 说 荆溪尊者 述 大师以无碍辩力。无缘慈力。随机益物使不空过。故於诵习。别施方便纲格。虽即不逾大旨。而於别行网目还殊。故更寄之以具诸行。余霟承宗匠。颇揽异同。以理冠之事无不可。但根缘不等。修习者希。故略指方隅以…
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螺溪振祖集
续藏经 螺溪振祖集 宋 元悟编 螺溪振祖集目录 吴越钱忠懿王赐净光法师制(三道) 本朝寺额 建传教院碑铭 净光法师行业碑 传教院建育王石塔记 净光法师塔铭 丞相李公赞 知府郑公赞 通慧僧统诗 光仁文德大师诗 查庵法师赞 栢庭法师赞 净光法师移塔记 螺溪振祖集 住持天台传教院比丘 …
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竹庵草录
续藏经 竹庵艹录 宋 可观撰 刻竹庵艹录序 宋竹庵观师所撰草录此间不徧行久矣余近者获其古刊本於雒北大应禅剎亟欲登诸枣梨广惠同志因傍加国语付之剞劂氏第惜其首蠧灭一纸两处又脱数字后之览者旁搜善本补成全书则为幸矣。 时元禄四年十一月下浣 菩萨沙弥光谦盘谭书 竹庵艹录目次 金刚经义 自答…
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禅门要略
续藏经 禅门要略 隋 智顗出 禅门要略 天台大师 出 夫人修禅学慧法门。先明方便。后明正观。方便者凡有五种。初具五缘。一者衣食具足。二者持戒清净。三者闲居静处。四者息诸缘务。五者亲近善知识。五缘若阙则妨安心。若无善知识则不知遮障。为此义故须具五缘也。 二呵五欲者。谓色．声．香．味…
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禅门章
续藏经 禅门章 隋 智顗说 禅门章 隋天台 智者大师 说 祖习观行。凡有三通明禅。一则次第。二非次第。三赴缘不定或次不次。若次者。初从安般数息．欲界未到．四禅．四无量．四空．六妙门．十六特胜。通明九想．十想．八念．八背舍。胜处一切处变化。六通．九定．奋迅．超越等行行诸禅。次从五停…
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注法华本迹十不二门
续藏经 注法华本迹十不二门 宋 宗翌述 注法华本迹十不二门(并)序 传教沙门 宗翌 述 笃论其道三世诸佛提不起五千四十八卷载不及者诚哉信矣厥非方便假名相说泛论其道匪一者欤若夫天地之道覆载而不私妪育万物而不遗不有其功者泊乎尧舜法而行之乃曰天地不仁以万物为刍苟君王不仁以百姓为刍苟者盖…
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法界安立图
续藏经 法界安立图 明 仁潮录 法界安立图自序 闻夫四征未具本无臭以无声二仪攸分遂有形而有象形质既立依正斯分于是十方世界而棋布星罗六道含灵而尘纷蚁聚有名有体孰能尽见尽知有种有因难以穷其繇始况复神机吐纳业运迁讹出没无方化化无际者乎非夫至圣至神大觉玄鉴恶能[狂-王+方]狒其涯岸哉致使…
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法华龙女成佛权实义
续藏经 法华龙女成佛权实义 宋 源清述 法华龙女成佛权实义 丹丘沙门 源清 述 龙女成佛。本显经力不可思议。古今章疏。判释不同。或判权为。或判实证。仍谓成道不合转身。复以善财比较优劣。今家判释。体用双明。本证圆经。故非权示。但文句简约。义理幽微。或寻绎浮疏。指陈犹豫。愚虽不敏。志…
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法华玄记十不二门显妙
续藏经 法华玄记十不二门显妙 宋 处谦述 法华玄记十不二门显妙(并序) 永嘉沙门释 处谦 述 圣人之教或广或略存诸众典原其化意尽归於法华者大藏群经根此也然圣人出世本以己证导诸群缘盖物机情别未可一之於道由是权之於前本之於后使循其迹而归之源至於斯经也毕矣文云虽设种种道其实为佛乘特令揆…
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法华十妙不二门示珠指
续藏经 法华十妙不二门示珠指 宋 源清述 法华十妙不二门示珠指卷上 丹丘沙门 源清 述 法王髻珠灵山解赐智者得已转示余人人有不见者荆溪师指之令见犹有不能随指而观者故余今复指其指焉。 初释题 法华十妙不二门(出释签第六卷盖然师搜括十妙大旨直申开显一理示所诠极致故自立此名耳)初七字题…
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法华五百问论
续藏经 法华五百问论 唐 湛然述 重刻五百问论序 五百问论何为而造耶曰为俾破权执悟实道也然笃而论之如来一代说大小权实教每会必各有嘱累诸大罗汉弘演小宗弥勒以权教为职文殊大乘为任等是荷担菩提庄严双树其间岂容优劣哉及至灭后诸大祖师后先递出分宗立家偏弘一门盖亦各受密嘱乘愿毂而来者也若慈恩…
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普贤菩萨发愿文
续藏经 普贤菩萨发愿文 隋 智顗撰 普贤菩萨发愿文 天台 智者大师 撰 稽首十方三世一切诸佛。愿当证知某甲。诸佛所有一切波罗蜜行。我今然当如彼修学。唯愿诸佛如来慈悲哀念。我愿於菩提心得大固力。於不可思议诸佛法中得深信力。於多闻中得不忘力。於往来生死中得无疲倦力。於诸众生中得坚大悲…
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施食通览
续藏经 施食通览 宋 宗晓编 梓施食通览序 详夫檀施有三种焉一曰财施二曰法施三曰无畏施夫法食之施能兼三施而有焉欤其以饮食济彼饥虚一也其施以咒食法随食入二也其与法食已令彼等所有恐怖悉皆舍离解脱幽趣三也不特所施而於能施五果现臻二严当备夫法食之施亦兼二利而有焉欤诸佛之所称扬群贤之所褒述…
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教观纲宗释义
教观纲宗/释义 北天目蕅益沙门智旭重述 佛祖之要。教观而已矣。观非教不正。教非观不传。有教无观则罔。有观无教则殆。然统论时教。大纲有八。依教设观。数亦略同。八教者。一顿。二渐。三秘密。四不定。名为化仪四教。如世药方。五三藏。六通。七别。八圆。名为化法四教。如世药味。当知顿等所用。…
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教观撮要论
续藏经 教观撮要论 宋 刻教观撮要论序 教观撮要论未见全书不详作者及其卷数然其第四卷末曰先师顽空和尚三千说附则其门人所着而卷止於第四必矣吾师尝借此书於长安兴圣禅剎写焉乃叹曰惜乎此书多所发挥而放失不完日者命(余)曰昆山片玉岂忍弃捐何不印摸流布乎(余)於是傍加国语付诸劂生览者倘得完书…
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摩诃止观辅行搜要记
续藏经 止观辅行搜要记 唐 湛然述 止观辅行搜要记卷第一 天台沙门释湛然於佛垄述 释典大体。进行为先。一家教门。修习为本。况兹一部。偏申上乘。师资所传。宣述而已。自蒙慈诲。无遣见闻。皆系之於心。并形之於墨。十章十观屡考其根源。十境十乘频研其出没。兼括诸论以润色。傍遮异执以显宗。搜…
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摩诃止观辅行助览
续藏经 止观辅行助览 宋 有严注 止观辅行传弘决助览序 丹丘沙门 有严 述 止观者一切诸佛之秘印也。昔我祖禅师以无所智而得之於法华妙经。后於玉泉九旬慈澍。其义深远其文浩博。后之学者非夫玄览洞视目无全文。或难以臻其奥。今更以记文并援引经律儒墨杂说。又难晓寤。幸因讲次遂捡讨他文輙形注…
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摩诃止观贯义
续藏经 摩诃止观贯义科 明 天溪说 清 灵耀补定 摩诃止观贯义科序 荆溪注解三部。均提大义。而於辅行事实尤为详晰。但湛师着述之时多。讲说之日少。故於科章殊逊劼毖联贯之妙。后人谬称荆溪三部必要谨遵。以念注解为讲经。读科头为家法。甚至猜科为注。扯注为科。牵合讹蔓。祖意翻晦。昔天溪老人…
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摩诃止观记中异义
续藏经 止观记中异义 唐 道邃说 乾淑集 谨录邃和尚止观记中异义 天台弟子 乾淑 集 序中云。无漏总中三者。记家意易知。和尚云。将三界为三。即所止。无漏为。一即能止。从前次修无漏。止三界狱中来。故用三界为三。无漏为一。合为四也。 次云。一经一说如此者。记指前常啼等是。师意。常啼等…
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