四教仪注汇补辅宏记
续藏经 四教仪注汇补辅宏记 清 性权记 天台四教仪注汇辅宏记原序 天台四教仪集注一编。入藏流通旧矣。特以文约义丰。非广搜经论以阐发之。新学何以深入堂奥耶。辅宏记者。相传山家后嗣。集而记之。所以辅弼集注。而宏扬教观者也。又曰扶宗记。惜沿今不登梨枣。秘之讲座。珍逾龙藏。遂致传写者句读…
查看预览 →古典藏书 · 夸克网盘
每本书展示开篇摘录;完整 txt 可在 GitHub(kang250813-source) 查看或下载。
共 3885 条结果
续藏经 四教仪注汇补辅宏记 清 性权记 天台四教仪注汇辅宏记原序 天台四教仪集注一编。入藏流通旧矣。特以文约义丰。非广搜经论以阐发之。新学何以深入堂奥耶。辅宏记者。相传山家后嗣。集而记之。所以辅弼集注。而宏扬教观者也。又曰扶宗记。惜沿今不登梨枣。秘之讲座。珍逾龙藏。遂致传写者句读…
查看预览 →续藏经 四教仪备释 元 元粹述 天台四教仪备释上 苕溪沙门 元粹 述 天台四教仪 高丽沙门 天台山乃智者幽栖行道之地以处命人也虽吾祖生缘得道垂化示寂不在此山盖为符定光悬记兼展平生志愿故事载别传此山上应三台故名天台旧亦名南岳俗谚亦称天梯如辅行一(十七)释教者效也亦诠理化物为义也教有…
查看预览 →续藏经 台宗精英集 宋 普容集 台宗精英集卷第二 仙都门人 普容 录 声闻正义 楞伽三记 方等记相 分身会异 龙女成佛 秘密教义 不定教义 提谓摄属 三疑权实 阿难乞乳 声闻正义 圣人出世普为法界群机施设五时正被二乘之众以由大通佛所纳其种子在怀中间退大菩提久流五道生死如来悲愍起应…
查看预览 →续藏经 台宗十类因革论 宋 善月述 台宗十类因革论目次 卷第一 经体论第一 总论篇上 别例中法华开癈取体例 离合法相辨体例旁出涅盘五章例 诸经指体同异例 余论下 经王论第二 总篇上 别例中法华释王部教例 光明经王文旨例王体同异例 余论下 □□□□□ □□□ 别例中随缘生法大体例兼…
查看预览 →续藏经 十不二门枢要 宋 了然述 十不二门枢要叙 十不二门解释而众者安不由文以意为主悟意不侔文随意变故诸先达不克自默今亦然也十门之作正为于观故曰观心乃是教行枢机輙以枢要名云。 绍兴戊午八月丙辰墨禅斋叙 十不二门枢要卷上 东掖虎溪沙门 了然 述 十不二门 或曰既是后人录出讵可私安此…
查看预览 →续藏经 十不二门文心解 宋 仁岳述 十不二门文心解 沙门 仁岳 述 玄义申经记释玄义文已三矣讵假染笔以四其说良由妙法难解圆宗牢通在乎上智文若过矣至於中人犹若不及历观荆溪着撰尤得意於十门辞实体要览之使人见佛慧之渊乎且释者数家莫能一贯义学之士未免持疑故因讲次輙复笺解矢石之论者得以辨之…
查看预览 →续藏经 十不二门指要钞详解 宋 可度详解 明 正谧分会 重刻十不二门指要钞详解引 十不二门指要钞者妙显荆溪之意善示修证之要而无极大师所着详解消释详悉意旨精密大有功於学者焉第其分会有未尽善者加之国本脱误尤多则蒙学之士往往病焉(余)曩访获善本对校一通及窃正分会之未善者犹虑其未详不丞刻…
查看预览 →续藏经 十不二门义 唐 道邃录出 十不二门义 然此迹门谈其因果及以自他使一代教门融通入妙故凡诸义释皆约四教及以五味意在开教悉入醍醐观心乃是教行枢机仍且略点寄在诸说或存或没非部正意故纵有施设诧事附法或辨十观列名而已所明理境智行位法能化所化意有能诠诠中咸妙为辨诠内始末自他故具演十妙搜…
查看预览 →续藏经 北峰教义 宋 宗印撰 北峰教义 三千章十科 一出本文 二辨三谛 三明事理 四简权实 五显体用 六述互具 七譬喻 八示别圆 九对四土 十判六即 北峰教义第一 三千 净觉法师异论起於今对彼十科略亦大义十初出本文分二初出经文二出祖文。 初出经文者三千是不思议妙境金錍云指的妙境出…
查看预览 →续藏经 别传心法议 宋 戒珠撰 别传心法议 福唐飞山默子 戒珠 撰 或者以三乘教外别传心法曰祖道。飞山默子曰。非也。三乘所演唯一心。一心之法。教之本也。恶有心外而复有心哉。请试议之。拘尸那城如来既般涅盘。五百弟子失其所依。亦欲从而涅盘焉。时大迦叶前而道曰。未集法藏。勿涅盘也。姑命…
查看预览 →续藏经 删定止观 唐 梁肃述 重刊删定止观序 铠庵吴 克己 撰 奇哉。救世明道之书。不图复行於今也。使王公大人知有此书。必不至信谗以废毁。使搢绅先生知有此书。必不至立论以抵排。使启禅关者能读此书。其肯以教外别传自欺乎。使寻经论者能读此书。其肯以分别名相自困乎。矧欲使薄海内外家藏此…
查看预览 →续藏经 六即义 唐 行满述 六即义 天台僧 行满 於国中述 夫论即者名体不二今依天台大师五味判经四教释义圆教所出前三教无义立名有若尔藏教小乘折色明空盖非所论通教大乘摩诃衍门别教知中云何不释答界内外巧拙不同通教巧度即色明空只断四住界内烦恼未破惑不能圆融三谛具一切佛法亦不得云即圆教初…
查看预览 →续藏经 书 明 克勤着 明僧克勤书 九月一日瓦官教寺住持克勤载拜致书于延历堂上座主大和尚侍者夫道盛于得人而衰于失人事成于有为而败于无为此古今之确论也自吾佛之教入中国中国之人莫不论者宗论经者宗教而各有其师及我天台生陈隋之朝以一大藏教序以五时列为八教开阐大涂为一宗正传使海内外咸被佛之…
查看预览 →续藏经 不可剎那无此君 宋 义铦述 不可剎那无此君 宋达磨山沙门 义铦 述 空荡反立中绝对 此乃天然体上名 俱破俱立俱法界 此乃天然名下体 体不二故体常融 名非滥故名常定 空彰荡德三俱破 三千三谛是相如 假彰建德三俱立 三千三谛如是相 中彰妙德俱法界 三千三谛相如是 界蹄十如三世…
查看预览 →续藏经 三观义 隋 智顗撰 新刻三观义序 四教义从观出教。依教开解。三观义融教入观。依解立行。目足相扶。殆罔俱治之。二书盖阙一不可也。昔者智者大师为大机感。亲注净名。此其玄谈也。而三观义在支那亡逸已久矣。吾邦幸而双璧并传。不宝护而可乎。但三观义虽有旧刊。较之四教义卤莽颇多。守笃纯…
查看预览 →续藏经 三教出兴颂注 宋 宗晓注 三教出兴颂 四明石芝释 宗晓 注 此颂自昔流传而不知着述之者原夫三教圣人出兴于世实为天下帝王人物治道之主圣人不作则后世何以趋向焉末章曰鼎分三足还归一信斯言也三教之道尽於是矣遇读文中子有云诗书盛而秦也灭非孔子之罪虚玄长而晋室乱非老庄之罪斋戒修而梁国…
查看预览 →续藏经 三千有门颂略解 明 真觉略解 三千有门颂略解 明佛陇沙门 真觉 解 灵峰后学 智旭 较 大经云。生生不可说。乃至不生不生不可说。何有三千之颂耶。然亦有因缘故。亦可得说。如其不说。何以知不可说。说不可说。二皆悉檀。是故陈忠肃公。乘一时可说之机。说不可说颂。此颂言简意高。理深…
查看预览 →续藏经 辨非集 宋 善熹述 辨非集 解空法师。述通论事苑。伸赞金刚般若。其书禅教无用。士庶莫取。中间诋訾先觉。义似未安。因考其说。遂效明教禅师。作非韩三十篇以辩之。然非爱恶相攻执情偏尚。志欲法门流布共赞大猷。苟或不然。唯圣可瞩耳。 时淳熙戊戌解制后一日。姑苏宝幢兰若比丘(善喜)叙…
查看预览 →续藏经 贤首五教断证三觉拣滥图 清 续法集 贤首五教断证三觉拣滥图 清浙水慈云沙门续法集 门人严指较 东传三藏。迨唐始足。列祖判教。贤首方周。良由典诰既多。知见自广。约义判教。备所未备。是以后后胜於前前。贤首二十余部。清凉五十余部。圭山十余部。皆详教观断证。况五教断证。原出经论。…
查看预览 →续藏经 贤首五教仪开蒙 清 续法集 五教仪开蒙叙 丙午出教仪六卷。欲诵之而未能也。己酉略成一卷。练习之以为日课。久久渐得其奥妙。初集录也。知教观之创於华严诸祖。次阅藏也。知教观之本於经论。后精纯也。知教观之从於自心流出。不从遮那佛口所宣。从兹於如来一代时教。或判或释。无有不当者矣…
查看预览 →续藏经 贤首五教仪 清 续法集录 引 天台贤首。随宜示法。说天台贤首法者。不自知也。后人起念便隔作两截。重天台失天台。重贤首失贤首矣。执相泥名。分河立帜。此末法大弊。通人宜无所拣择轩轾於其间也。贤首宗阙五教仪。百亭法师为补缀成之。以毒攻毒。以楔出楔。且凭楮墨施平等。莫向眉端安是非…
查看预览 →续藏经 评金刚錍 宋 善熹述 评金錍 嘉禾语溪常乐教寺住持传教苾刍善喜因观金錍说无情佛性义始曰不觉[穴/(丬*臬)]云(牛世反)无情有性终曰忽然梦觉所问所答都无所得前代诸师乃见始终寐语故不辨也近代有作显性录或为注解孟轲曰子诚齐人也知管仲晏子而已矣。 金錍云仆野客也容仪粗犷进退不恒…
查看预览 →续藏经 评复古记 宋 希迪录 评复古记(一名扶焚薪) 希迪 谨录 题曰复古记。 评曰。斯文之作。裁自师资。述人既殊。理应略拣。今雷同立名者。推让之礼安在哉。有若曰。自生民以来。未有盛於孔子也。其易继乎。 记曰。自狭之宽。折为十类。乃至然上诸经。皆各诠显一乘教义分齐。若以同别开判者…
查看预览 →续藏经 注同教问答 宋 师会述 善熹注 注同教问答 可堂法师。撰华严同教问答。意义深玄。文辞华赡。固能合符乎佛祖之道。可谓善述者矣。 笑庵法师。遂摭所闻。以辨差当。犹不体其本。而未免乎失焉。(善喜)学虽寡陋。輙为辨明。非欲附名於梁栋间。庶几信可堂之道。而释学者之疑也。览者幸毋罪焉…
查看预览 →