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摩登女解形中六事经
摩登女解形中六事经 小乘阿含部 摩登女解形中六事经一卷 失译人名今附东晋录 摩登女解形中六事经 佛在舍卫祗阿难邠坻阿蓝。时阿难持钵行乞食。以随水行。见一女人在水边持水去。阿难从乞水。女则与之。女便随阿难。至居所处。女归告其母。母名摩登。女于家委卧而啼。母问女何为啼。女言。母欲嫁我…
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大明度无极经
大明度无极经六卷 大乘般若部 大明度无极经六卷 吴月支优婆塞支谦译 大明度无极经卷第一上行品第一 闻如是：一时，佛游于王舍国其鸡山，与大比丘众不可计，弟子善业第一，及大众菩萨无央数，敬首为上首。 是时，十五斋日月满，佛请贤者善业：“此众菩萨集会，乐汝说菩萨大士明度无极，欲行大道当…
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净土救生船诗
续藏经 净土救生船诗 清 宽量集 序 自世尊悯念群生。随机施化。於一切法中。求其至直捷至圆顿者。莫如念佛求生净土。乃为长老舍利弗。说西方有世界名极乐。有佛号阿弥陀。因详述其中。种种依正庄严。劝诱众生。发愿往生彼土。由是净土之说兴焉。晋太元时。高僧慧远。结社庐山。与慧永慧持等。一十…
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不必定入定入印经
不必定入定入印经 元魏 瞿昙般若流支译 不必定入定入印经翻译之记 出世智道。亦名为印。此经印义。或然不然。私情有指。未许官用。何者私情。今且当向发心修行。证会名入。所乘强劣。有定不定。圣说定入。说不定入。言义如是。决定名印。说如是故。名如是经。其门要密。通必有寄。魏尚书令仪同高公…
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持人菩萨所问经
持人菩萨所问经四卷 大乘五大部外重译经 持人菩萨所问经四卷 西晋三藏法师竺法护译 持人菩萨所问经卷第一 阴种诸人以了道慧四事品第一 闻如是。一时佛游王舍城加邻竹园中。与大比丘众千二百五十。菩萨不可计。一切大圣神通以达。辩才无碍慧不可量。诸根寂定见一切本。应病与药靡蒙济。为法桥梁度…
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佛使比丘迦旃延说法没尽偈经
佛使比丘迦旃延说法没尽偈经一卷 西土圣贤撰集 佛使比丘迦旃延说法没尽偈经一卷 失译人名 佛使比丘迦旃延说法没尽偈经 一百二十章 尊者迦旃子 体道修律护 见诸卒暴者 以偈开法路 心常怀怆恨 思惟悲感事 常勤务精进 顾后大恐惧 正法垂欲灭 人年才寿百 正法之光明 在世不久没 正法已灭…
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祖庭钳锤录
续藏经 祖庭钳锤录 明 通容辑着 祖庭钳锤录卷之上 明嗣祖沙门 费隐通容 辑着 居士 夏春晖 龚士龙 较 灵源惟深禅师曰。今之学者。未脱生死。病在甚么处。病在偷心未死耳。然非其罪。为师者之罪也。如汉高帝绐韩信而杀之。信虽死。其心果死乎。古之学者。言下脱生死。效在什么处。效在偷心已…
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转经行道愿往生净土法事赞
转经行道愿往生净土法事赞 唐 善导集记 转经行道愿往生净土法事赞卷上 沙门善导集记 奉请四天王 直入道场中 奉请师子王 师子亦难逢 奋迅身毛衣 众魔退散去 回头请法师 直取涅槃城 序曰。窃以娑婆广大火宅无边。六道周居重昏永夜。生盲无目慧照未明。引导无方俱摧死地。循环来去等逝水长流…
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胜鬘师子吼一乘大方便方广经
胜鬘师子吼一乘大方便方广经 刘宋 求那跋陀罗译 胜鬘师子吼一乘大方便方广经 宋中印度三藏求那跋陀罗译 如来真实义功德章第一 如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。时波斯匿王及末利夫人。信法未久共相谓言。胜鬘夫人是我之女。聪慧利根通敏易悟。若见佛者必速解法心得无疑。宜时遣信发其道意…
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祖庭事苑
续藏经 祖庭事苑 宋 善卿编正 祖庭事苑序 天下之尊尚佛氏者。以其言出乎耳目之表。理存於六合之外。信而思之於一言之下。顿证不失而灼见本性。成佛无疑。是故学者虽游心於语言文字而不泥文字。盖所以为道也。 其道由迦叶。至达摩方传于震旦。后达摩五百年而生云门。随机应问。逗接来学。凡有言句…
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莲华面经
莲华面经 隋 那连提耶舍译 莲华面经卷上(大乘修多罗藏) 隋天竺三藏那连提耶舍译 如是我闻。一时佛住毗舍离猕猴池岸上大重阁中。如来不久当舍寿命。尔时佛告阿难。我今共汝往波波城。彼有长者名毗沙门德。吾欲化之。阿难言。唯然受如来教。即随佛行。未入彼城有跋提河。佛告阿难。我今疲极可入河…
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太子须大拏经
太子须大拏经 西秦 圣坚译 太子须大拏经 西秦沙门圣坚奉 诏译 闻如是。一时佛在舍卫国祇洹阿难邠坻阿蓝。时与无央数比丘比丘尼优婆塞优婆夷俱。在四部弟子中央坐。时佛笑口中五色光出。阿难从坐起整衣服。叉手长跪白佛言。我侍佛以来二十余年。未尝见佛笑如今日也。今佛为念过去当来现在佛乎。独…
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佛说金刚手菩萨降伏一切部多大教王经
佛说金刚手菩萨降伏一切部多大教王经 宋 法天译 佛说金刚手菩萨降伏一切部多大教王经卷上 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉 诏译 真实变化大势身 大身坚牢能破他 如日坏劫大炽燃 菩萨圆光亦如是 功德清净大宝海 善能安住佛刹中 时我一心归命礼 降伏部多最上王 尔时佛告三界…
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持名四十八法
续藏经 持名四十八法 清 郑韦庵述 人生百年 犹如弹指 苦乐未终 忽焉而死 茫茫阴界 杂杂识田 一灵凄迫 名利皆捐 不如生前 守戒念佛 五戒之中 戒杀第一 诸念佛法 持名最易 持至一心 事与理契 戒杀持名 功德无二 於平等中 分为两事 戒杀为助 持名为正 福慧融融 了然心镜 念光…
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六度集经
六度集经 吴 康僧会译 六度集经卷第一 吴康居国沙门康僧会译 布施度无极章第一(此有一十章) 闻如是。一时佛在王舍国鹞山中。时与五百应仪。菩萨千人共坐。中有菩萨名阿泥察。佛说经道。常靖心恻听。寂然无念。意定在经。众祐知之。为说菩萨六度无极难逮高行。疾得为佛。何谓为六。一曰布施。二…
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佛说月光童子经
佛说月光童子经 西晋 竺法护译 佛说月光童子经 西晋月氏三藏竺法护译 闻如是。一时佛游王舍城灵鹫山。与大比丘众千人俱。圣通无碍悉皆应真。漏结已解生死已断。秽冥已索慧明独存。菩萨二万神通圣达。统都三界总摄诸法权慧无方。逮佛神德住无所住。尔时世尊。游于王舍大城之中。广演道义开化群生。…
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佛说因缘僧护经
佛说因缘僧护经 失译 佛说因缘僧护经 失译人名今附东晋录 如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时有一大海龙王。初发信心。变为人形。来至园中。依诸比丘。求欲出家。时诸比丘。不知是龙。即度出家。有一年少比丘。共同房住。经一宿已。于其晨朝。执持威仪。诣城乞食。时龙比丘。福德果报。乞…
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调实居士证源录
嘉兴大藏经 调实居士证源录 证源录序 鹫岭拈花已逗教外别传之秘迨初祖西来心心相印不涉言诠五叶珠联英流接踵几与濂洛相颉颃何其盛欤百年以还丛林秋晚祖席荒榛见解讹淆随声附和如江湖之日下识者忧之同里陆子钦华为当湖世胄混迹轩岐潜心宗乘予缔交有素后受记莂于金明介老人称入室高足老人孤标轶俗力挽…
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方便心论
方便心论 后魏 吉迦夜译 方便心论一卷 后魏西域三藏吉迦夜译 明造论品第一 若能解此论 则达诸论法 如是深远义 今当广宣说 问曰。不应造论。所以者何。凡造论者。多起恚恨憍逸贡高。自扰乱心少柔和意。显现他恶自叹己善。如斯众过智者所呵。是故一切诸贤圣人。无量方便断诤论者。常乐远离如舍…
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金刚般若经依天亲菩萨论赞略释秦本义记
金刚般若经依天亲菩萨论赞略释秦本义记卷上 唐 知恩撰 金刚般若经依天亲菩萨论赞略释秦本义记 西京崇圣寺沙门知恩集 将释此经五门分别。一辨教因缘。二定经宗旨。三明处会。四叙翻译。五正释文义。第一辨教因缘者。于中有十。一为宣说菩萨行故。如经汝今谛听当为汝说。善男子善女人。发阿耨多罗三…
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不真空论
不真空论 《不真空论》是僧肇的代表作之一。 僧肇是中国东晋著名的佛教学者、僧人，佛经翻译家鸠摩罗什的得意门生，罗什门下“四圣”或“十哲”之一，被称为“法门龙象”、“解空第一”。《不真空论》阐述的对象是“有”、“无”即“色”、“空”问题。僧肇认为，一切存在都是因缘和合而生，是无自性…
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华严经疏注
续藏经 华严经疏注 唐 澄观述 宋 净源录疏注经 大方广佛华严经疏卷第一并序 清凉山沙门 澄观 述 晋水沙门 (净源) 录疏注经 往复无际。动静一源。含众妙而有余。超言思而逈出者。其唯法界欤。剖裂玄微。昭廓心境。穷理尽性。彻果该因。汪洋冲融。广大悉备者。其唯大方广佛华严经焉。故我…
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五家语录
续藏经 五家语录（序） 五家语录序 威音王已前。有无量恒河沙祖佛出世。以十方世界为口。出无量言辞。谈无量妙义。而时人犹认三十二相迦陵仙音。为佛真法身。故万不已。俱入化火道场。各遗舍利八斛四斗。而轮王收取。建造九级窣堵波。至第九级结顶去不得处。用千丈旃檀香木。大数百围。从空锥下。自…
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普贤菩萨行愿赞
普贤菩萨行愿赞 唐 不空译 普贤菩萨行愿赞 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译 所有十方世界中 一切三世人师子 我今礼彼尽无余 皆以清净身口意 身如刹土微尘数 一切如来我悉礼 皆以心意对诸佛 以此普贤行愿力 于一尘端如尘…
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